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第三 人对物质世界的实践把握（第8页）

社会结构就是通过人们之间不同形式的交互活动或交往活动及其制度化而形成的。

马克思说：“社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物。”

[38]社会就是人类个体之间的交往关系。

交往活动是在物质生产活动的基础上发生的，是直接或间接地同物质生产活动相联系的，依其同物质生产活动联系的密切程度而展现为不同的形式。

其中，有三种基本形式：经济交往、政治交往和精神交往。

与物质生产密切相关的是人们之间的经济交往。

作为社会成员之间的物质利益关系，经济交往构成了全部政治、精神的交往的基础；政治是经济的集中表现，政治交往集中地反映着经济交往的诉求，因而，经济利益经常只有在政治活动层面上才能得到实现；精神交往在一定程度上超越了生产过程和直接的经济利益关系，而把其目标放置于那些较为普遍的、恒久的事物之上，其主要形式有科学、哲学、道德、宗教、艺术等。

各种交往关系都植根于物质生产活动，并构成物质生产活动的社会条件。

社会必须在某种相对稳定的条件下才能保障物质生产活动的顺利进行，这就要求人们的交往活动具有稳定的秩序，要求人们的交往关系具备稳定的结构。

同时，物质生产活动在一定的发展水平上，也只能允许某些特定的交往方式作为自己的社会形式。

人类的社会结构，就是在物质生产发展水平的制约下，通过交往关系的规范化、制度化的过程建立的。

经济交往的制度化形成一定的社会经济制度，它构成整个社会结构的现实基础，即经济基础；政治交往的制度化形成社会的政治、法律制度以及与之相适应或相伴随的政治组织与设施，是竖立于经济基础之上的政治上层建筑；精神交往的制度化形成特定的意识形态体系，即观念上层建筑。

经济基础、政治上层建筑以及观念上层建筑密切相关、相互交织，构成一个有机整体。

人化自然与人类社会是密切相关的。

自从人类诞生以来，“自然史和人类史就彼此相互制约”

[39]。

这种相互制约表明，自然界为人类社会发展提供了前提，也规定了人类实践的合理界限。

人类来源于自然界，不可能脱离自然界而存在，这意味着人类只有与自然界和谐相处才能繁荣昌盛。

但是，人类又不能像其他动物那样通过消极地适应自然界而生存，而是必须通过能动地改造自然而生存和发展。

因此，对人类实践而言，就存在着一个如何合理地改造自然的问题。

在现时代，不合理地改造和控制自然已引起了日益严重的资源枯竭与环境恶化问题，追求人与自然的协调发展正在成为人类共同面对的重要问题。

这种状况表明，既然自在自然是人化自然存在和发展的基础，那么，它就对于人化自然的发展或扩张存在制约作用。

马克思早就说过，“人靠自然界生活。

这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。

所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”

[41]。

恩格斯深刻地指出：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”

[42]我们必须认识和正确运用自然规律，按照自然规律和人的需要这两种尺度的统一改造自然，建设生态文明，创造出一个适合人类生存和发展的生态平衡系统和属人世界。

[1]《马克思恩格斯选集》，第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。

[2]《马克思恩格斯选集》，第1卷，54页，北京，人民出版社，1995。

[3]《马克思恩格斯选集》，第1卷，54页，北京，人民出版社，1995。

[4]《列宁全集》，第55卷，239页，北京，人民出版社，1990。

[5]《毛泽东选集》，第2卷，477页，北京，人民出版社，1991。

[6]《马克思恩格斯选集》，第1卷，60页，北京，人民出版社，1995。

[7]《马克思恩格斯选集》，第1卷，77页，北京，人民出版社，1995。

[8]《马克思恩格斯全集》，第42卷，369页，北京，人民出版社，1979。

[9]《马克思恩格斯选集》，第4卷，532页，北京，人民出版社，1995。

[10]《马克思恩格斯选集》，第1卷，59页，北京，人民出版社，1995。