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第三 人对物质世界的实践把握（第7页）

属人世界则与人的活动不可分离，它体现了人的需要、目的、意志等。

属人世界不能脱离自在世界，必须以自在世界为其存在和发展的前提，但属人世界又不是自在世界自发延伸的产物，而是人的实践活动的对象化产物。

实践是利用客观规律来改变客观世界的现存状况，即“通过消灭外部世界的规定的（方面、特征、现象）来获得具有外部现实形式的实在性”

[34]的活动。

实践活动的结果，即“具有外部现实形式的实在性”

的存在因此成为一种源于自在世界而又不同于自在世界的属人世界。

自在世界与属人世界又是相互关联、统一的。

人通过实践建造了一个属人世界，使世界二重化为自在世界与属人世界，从而也就建立起这两个世界之间的相互关联与相互作用。

一方面，自在世界构成了属人世界存在和发展的基础，人在实践活动中把自在世界同化于自身，转化为自己的本质力量，同时又把这种本质力量对象化于自在世界中，形成了属人世界。

属人世界形成之后又反过来制约自在世界，不断改变自在世界的界限，使自然史不断地向人类史转化；另一方面，自在世界通过人的实践活动转化为属人世界，并在属人世界中延续着自己的存在，同时属人世界又参加到整个物质世界的运动过程之中，受到世界发展一般规律的支配。

自在世界与属人世界都具有客观实在性，都属于客观世界。

人类并不是在自在世界之外创造属人世界，而是在自在世界的基础上，以自在世界为原材料或质料，通过具有客观实在性的工具系统来赋予外部世界以合目的性的形式。

因此，实践并未改变对象的客观实在性，而只是改变了它的某些存在形态。

自在世界的客观实在性在属人世界中并未消失，而是以改变了的形式延伸到属人世界，构成属人世界的客观实在性的基础。

属人世界包括人化自然和人类社会，是人化自然与人类社会的统一体。

所谓人化自然，就是指已经被人类实践活动改造过、打上了人的意志烙印的那部分自然界。

通过实践，人之外的自然这一“自在之物”

日益转化为能满足人的需要的合目的性的“为我之物”

。

这一过程就是自然的“人化”

过程。

“自然的人化”

就是“自然界对人说来的生成过程”

，即自然界在人的实践过程中不断获得属人的性质，不断地被改造成人的存在和发展的条件，成为人的本质力量的确证和展现。

这样一种“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界”

，是“真正的、人本学的自然界”

[35]。

自然人化的过程同时就是社会形成和发展的过程。

人们在从事物质生产改造自然的同时，也形成、改造和创造着自己的社会关系。

没有人与人之间的社会关系，就不可能有人与自然之间的现实关系。

“人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响。

他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。

为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”

[36]自然的人化是在社会之中而不是在社会之外实现的，“只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础”

[37]。

社会是以一定的地域或自然环境为基础，能满足人的基本需要，有着相互认同和集体目标的人群的集合。

人类社会既非现成的存在，也不是人们主观任意的产物，而是人们交往活动的产物。