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第二 本体论的重申 先验实在论（第3页）

实在的最高层次位于包括了经验、事件及机制的真实域，巴斯卡称之为“深层实在”

，其具有“超事实的”

（thetansfactual）特征。

那么，我们经验到或未经验到的事件是如何发生的呢？这归结于事物本身所具有的底层结构（underlyingstrure）中的机制，它存在于真实领域之中。

在巴斯卡看来，机制就是事物起作用的方式，构成了因果规律的真正基础，经验、事件都必然产生于某种特定的机制中，而机制存在于事物内部或者事物与事物之间，始终在真实世界中发生作用，它并不是能够在空间中找到的对象，而是一种趋势（tendency），人类无法直接触及世界的运行机制，而只能感知机制的存在。

事件的发生与否取决于事物中的机制是否被启动，对此巴斯卡指出，世界中的各种机制，虽然很少在实际的范围中显现，尤其更少在经验的范围中被人所认识，但确实存在……它们的独立存在，既不是不可知的，也不是人为建构的，更不是柏拉图式的形式（Platoni）。

[22]也就是说，对于先验实在论而言，认为某事物是实在的，则是认为该事物是独立于观察者之外而存在的，不管我们有没有经验到或能不能经验到该事物。

这体现了先验实在论与其批判的经验主义的不同之处。

可以看出，任何事物都具有特定的机制，但这个机制未必会被启动，而且，即便机制被启动，由机制引起的事物的作用也未必会被现实或被人所感知。

但一种机制未实现，不能因此就认为它不存在。

[23]巴斯卡进一步提出，“世界是由机制构成，而非事件”

，[24]也就是说，任何事物都具有特定的机制，机制是经验世界突现的原因，科学哲学应赋予机制以本体论的地位，科学的目标就在于发现事物本身所具有的潜在机制。

那么，如何才能使机制发挥作用，并使其独立于其他机制之外？进一步来说，科学活动如何才能获得对机制的描述？对于此类问题的回答，就涉及巴斯卡对开放系统及封闭系统的预设。

四、开放系统与封闭系统的区分

实在的三个领域划分，体现了巴斯卡批判经验主义与实证主义的根本意图，同时也暗示了“科学的边界是开放的，科学家必须具有开放的系统观”

。

[25]为此，巴斯卡强调，在自然界与社会世界中，除了少数的系统属于封闭系统外，大多数系统则为开放系统。

在开放系统中，存在于事物本身以及各事物之间的机制，彼此相互作用、干涉，从而导致事件的发生，在这一过程中，有些机制即便存在，但其受到其他机制的作用而被抵消，有些机制的作用则被明显地显现出来，也就是说，开放系统中的现象、事件并不是由单一机制所支配，而是受到多种机制共同作用的结果。

因而，针对事件的发生而言，究竟哪些机制发挥作用，并无规律可循，也就是说，开放系统中事件间并不存在规律性，我们无法通过对现象的描述，来显示出任何单一机制的运行原理。

因此，在一个开放系统中，我们不应该将因果关系解释为事件之间的经常联系的关系，或者事件间规律性的伴随关系，而应解释为产生或制造某一事件的变动关系。

[26]

在此基础之上，巴斯卡在《科学的实在论理论》一书中，着重强调了一个封闭系统得以形成的三个条件，并以此来说明科学活动的认识论基础。

其一，封闭系统具有独立性，并且其外在条件恒久不变；其二，封闭系统可还原为原子论的组成要素（atomistipos），这种要素的内在条件不发生变化；其三，封闭系统中整体的行为总是可以依据其组成部分的行为来描述。

[27]巴斯卡进一步指出，各事件之间的规律性联系仅存在于封闭系统中，在封闭系统中可获得事件间的恒常联系或者事件的规律性，科学实验的目标即为，人工地构造一个封闭系统，排除其他机制的影响，并使得该系统的因果关系趋于稳定化，从而获得某一机制在事件中的特定作用。

故而，两类事件之间的恒常联系和规律性伴随是封闭系统的两个重要特征。

由此可见，正是由于开放系统与封闭系统的预设，才使得科学活动对机制的描述成为可能。

作为一种科学活动的不及物客体，在巴斯卡那里机制被赋予了实在的意义，具有了本体论的地位，它们并非一种柏拉图式的人工构造物，而是一种独立于人类意识的“实在”

。

包括社会科学在内，科学的首要任务是解释，进一步来说，就是解释某一现象是如何发生的。

与实证主义依据普遍规律来解释经验现象的观念不同，作为一名实在论者，巴斯卡对现象的解释包含一种从经验（theempirical）经由实际（theactual）再到真实（thereal）的转换，其中机制被视为一种对自然、社会现象的解释手段，为此，巴斯卡强调世界由机制而构成，科学的任务就是获得关于机制的知识。

总之，巴斯卡的先验实在论通过对实在分层特征的揭示，为自然实在与社会实在在本体论意义上提供了一种一致性的解释，从而将自然科学和社会科学纳入同一个本体论框架内，在科学理论和科学实践上呈现出共同的科学本质。

概而言之，巴斯卡的先验实在论旨在解决自然科学中科学知识的认知问题。

不过，应当看到，先验实在论只是巴斯卡批判实在论的初步，其主旨是要把对自然科学进行的实在论解释应用于社会科学。

但跟以往不同的是，其方式是实在论的并且是反实证主义的。

因为批判实在论本质上是一种深层实在论，它通过先验实在论揭示出自然科学中实在的、深层的、分层的特征，使得无论是自然实在还是社会实在，在本体论的意义上都呈现出共同的本质，从而使自然科学和社会科学处在相同的“科学—社会—认识”

的序列中，在科学理论和科学实践上形成了相同的科学本质观念。