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第三 社会科学方法论 批判自然主义（第5页）

综上所述，巴斯卡对于社会科学中传统自然主义的考察以及对社会结构和社会行动的解释，深刻表明了自然与社会之间存在的本体论上的差异，同时也暗含了人类关于自然与社会的知识的一种可能性。

正是两者之间的差异性，才能凸显出社会科学得以存在的可能性，同时也正是社会科学研究对象的性质决定了其可能的科学研究形式。

也就是说，巴斯卡通过批判自然主义对于自然主义限制的考察，实质上是用来展示社会科学得以形成的可能性条件。

四、社会科学方法的功能特征：解释性批判

解释性批判是批判实在论的认识论核心，它以批判社会的方式来达到对其进行解释的目的。

这里所谓的“批判”

是一种内在的批判：社会理论必须要进行反思（批判），社会科学家所做的批判工作就是解释性批判，这一概念重新引出社会科学的解放主题。

首先，批判实在论为开放系统的社会世界提出了社会认识解释模型。

作为对传统实证主义因果解释模型的修正，这种解释模型提供了具有复杂因果序列、多元现象解释因素以及多样变化的历史叙述。

它通过四个阶段对社会现象进行解释：首先通过因果分析，将一个复杂事件分解（resolution）为其各个组成部分，然后进一步通过不同机制运作的理论背景，重述（redes）开放系统中这些机制的因果组成部分，基于此进入第三个阶段，即用独立的、已确认的规范陈述，预先推论（retrodi）这些组成部分可能的先行因素，由于社会现象处于开放系统中，事件是在众多可能因素的共同作用下发生的，故最后一个阶段为排除（elimination），即根据先行事件的独立证据来筛选众多的因素。

其次，批判实在论从深度本体论和开放系统两个角度出发，指出科学的任务在于挖掘经验现象背后的结构与生成机制。

社会是一个高度开放的系统，因此应把科学规律理解为实在因果作用力下的一种趋势，不论这样的作用力是否在经验层面体现出来。

在分析各种机制的作用时，需要具体分析开放系统下影响趋势实现的各种条件，分析产生事件的多种机制，再据此对社会现实做出解释性批判。

简言之，就是通过揭露、解释各种导致错误观念的结构、机制与趋势，来为某些批判性的价值判断提供客观基础，并据此提出社会变革的可能性。

由于社会存在依赖人的行为和概念，因此，社会变革的预测和自然世界的预测具有很大差别。

解释性批判与实证主义的覆盖律有本质上的不同，它是一种对可能性趋势的预测，是对传统因果律的修正；它不再坚持单一线性的因果关系，而是综合考虑各种机制相互之间的关联，这便更加符合社会世界高度开放的系统。

最后，批判实在论的认识论的核心精神是解放与自由。

巴斯卡所谓的解放与自由，并不是一个毫无限制状态下的实在所能产生的自由，即自发性的解放，而是生成于高度结构及层化的实在之中。

换言之，自发性解放的必要前提是结构化、层化的实在，并以科学工作的理性为基础，凭借突现力量自发地产生出来。

因而解放所引来的是突现以及解释和结构的变化，而并非事件状况的变化和改善。

[54]批判实在论之所以把解放与自由作为其哲学的核心精神，源于巴斯卡相信人的内心有一个完美的无须改变的，或者说是已启蒙的基本状态；人们通过追求解放来不断完善自我，解放与自由是进步的推动力量。

社会科学研究需要的正是这种解放与自由的精神，来为其提供发展空间和独特思维方式。

可以看出，批判实在论的社会认识是对处在开放系统中经分层后的社会实在的认识，是关于事件生成机制的认识，这要比实证主义的经验表象的认识更深刻。

由此，批判实在论解决了自然世界和社会世界的本体论问题，超越了实证主义将经验视为实在的经验实在论。

这就为批判实在论的认识论思想提供了必要的理论基础。

此外，巴斯卡的批判实在论还涉及辩证法思想。

在《辩证法：自由的脉搏》（1993年）中，他提出了辩证批判实在论（dialecticalcriticalrealism）的观点，试图证明辩证地进行思考和施以行为的可能。

总而言之，对于自然主义的辩护及重构，是巴斯卡欲求获得社会科学方法论理性基础的理论目标之一，从科学哲学理论视域下的先验实在论再到社会科学哲学理论框架下的批判自然主义，巴斯卡阐述了一种既独立于科学研究活动而存在的实在论哲学；又构建了一种承认自然科学与社会科学两者差异性，从而使得社会科学成为可能的研究范式。

巴斯卡通过“批判自然主义”

来阐释社会科学哲学中的“科学实在论”

，或者说，通过此术语来揭示社会科学哲学所具有的“科学实在”

特征。

一言以蔽之，尽管巴斯卡处于一个多元主义盛行的历史时期，但他却立足于一种一元论的立场，即实在论的立场，将所有现存的社会科学模式归结为一种可接受的理论范式——实在论的社会科学；尽管自然科学与社会科学之间存在着本质区别，但社会科学仍然可以像自然科学那样具有科学性，两者之间也无需具备相同的理论形式及一致的研究方法。