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第一 生态女性主义科学观（第2页）

在里尔的阿赖恩（AlainofLille）讲述的寓言当中，自然被描绘成一位伤心欲绝、备受打击者。

它埋怨人类不合法的攻击撕破了它的内衣，将它暴露在世人粗俗的目光之下，使它端庄的外表遭受了耻辱与分割。

[5]在莱比锡一位教授鲍尔·史内沃格（PaulSeevogel）的寓言当中，也讲述了“地球母亲身着破烂不堪的绿色长袍，坐在朱比特的右手上，在由‘伶牙俐齿的莫丘利（Mercury）’指控采矿者弑母罪的诉讼案中出庭，证词由一些自然之神提供：‘巴克斯（Bacchus）抱怨他的葡萄树被根除并用于燃烧，使他最神圣的地方遭到亵渎。

塞瑞斯（Ceres）说明她的田野被破坏……’”

而采矿者则辩护道：“地球并非一个真正的母亲，而是一个邪恶的继母，她将金属藏在她内部，不让它们成为可得的、为人类所利用的东西。”

[6]通过这些寓言，我们看到自然和女性已双双沦为了代表理性与力量的男性世界的统治与控制的对象，在这过程当中科学则充当了工具与帮凶的角色。

无论是女神与母亲，还是继母与妖女，自然都与女性密切地联系在一起。

伴随近代科学的诞生，越来越沉重的压迫使她们深切感受到：自然与女性的命运密不可分，二者只有更加紧密地团结起来，才能共同摆脱男权世界加在她们身上的枷锁。

第二，生态女性主义科学观的理论背景。

每当提起生态这个词语，我们就会想起一位杰出的女性——美国海洋生物学家雷切尔·卡逊（Rachel）。

她于1935—1952年供职于美国联邦政府的鱼类及野生生物调查所，因工作之便，使她接触到许多环境问题，触目惊心的环境污染使她不得不大声呼吁，尤其是当她了解到由于飞机喷撒农药而导致鸟类消失这一情况后，她不顾当局的阻挠，以一个科学家捍卫真理的勇气于1962年出版了《寂静的春天》（SilentSpring）一书。

卡逊根据大量的科学事实论述了DDT等农药对空气、土壤、河流、海洋、动植物和人的污染以及这些污染的迁移、转化，从而警告人们：要全面权衡和评价使用农药的利弊，要正视由于人类自身的生产活动而导致的严重后果。

正是由于卡逊的呼吁，使得曾获诺贝尔奖的DDT和其他一些剧毒农药终于被停产和禁用。

可以说，卡逊及其《寂静的春天》成为世界生态运动的第一座丰碑。

生态女性主义这一名称最先出现在法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼（Francoised’Eaubonne）于1974年出版的《女性主义或死亡》（LeFéminismeoulaMort）这一著作当中。

书中，埃奥博尼表达了这样的观点：对妇女的压迫与对自然的压迫有着重要的联系，其中一方的解放不能脱离另一方的解放。

她号召全世界的女性发起一场生态革命来拯救地球，这场生态革命在拯救地球的同时也必将拯救全世界的女性，使得男性和女性之间以及人类和非人类的自然之间建立起一种新型的关系。

她认为女性由于其在生育中的特殊地位本应有较大的发言权，但由于她们长期以来失去了控制自己生育功能的权利而使自己落到现实中少数族群的地位，男性不仅在思想上对其进行统治，而且在生育中对其进行控制。

地球与女性一样，本来有巨大的繁殖能力，但由于以父权制文化为主导的人类中心主义对地球资源的掠夺式开采，使得地球的繁殖能力大大下降。

人口过剩、资源破坏已对人类与地球的生存形成巨大威胁，因而埃奥博尼大声呼吁：“人类将最终被视为人，而不是首先是男人或女人，一个更接近于女性的地球将变得对于所有人都更加郁郁葱葱。”

[7]

在埃奥博尼创造了生态女性主义这一术语约十年之后，法国学者卡伦·J.沃伦（KarenJ.Warren）进一步详细阐述了生态女性主义的核心假设，她指出：“（1）对妇女的压迫与对自然的压迫之间有着密切的联系；（2）对这些联系本质的理解有助于充分理解妇女和自然所遭受的压迫；（3）女性主义的理论和实践须有有赖于生态学的视角；（4）生态问题的解决须赖于女性主义的视角。”

[8]生态女性主义在沃伦手中走向了成熟。

特别是，生态女性主义还受到深层生态学（deepecology）的重要影响。

深层生态学是与浅层生态学（shallowecology）相对的，它反对浅层生态学的人类中心主义，主张以平等的态度对待非人类的自然，它认为地球是一个有生命的有机系统，自然及其中的每一个生命个体都有其权力与内在价值，不应为了人类的短期效益而毁坏自然，使地球蒙受毁灭性的危险。

生态女性主义在感受自然的压迫方面深受深层生态学的影响，但比深层生态学更进一步的是，生态女性主义更深刻地思考了人类中心主义的构成机制，她们指出人类中心主义不过是男性中心主义的变体而已，而男性中心主义是长期以来父权制文化的一种典型表现。

这样生态女性主义就不只是揭示与批判人类对非人类自然的压迫，而是关注男性对女性的压迫，更进一步，还把所有不平等的压迫形式都纳入自己的关注视野。

从远古走到现在，从模糊的意识到清晰的理论，生态女性主义无论从理论到实践都逐渐走向了成熟。

与此同时，女性也越来越清醒地认识到自己与自然在父权制文化中被压迫的地位，而传统科学作为父权制文化的同盟在对女性与自然的压迫中扮演着举足轻重的角色，所以，向传统科学发起猛烈的攻击必然是摆在生态女性主义面前的一项重要任务。

二、生态女性主义科学观对科学的批判

科学从其诞生之日起，就与父权制文化结成了紧密的同盟，它们共同联合起来对女性与自然实行残酷的统治与压迫，使女性与自然沦为社会中的他者，造成女性原则的丧失与自然的死亡，而且，它们还将这种统治与压迫的逻辑扩展到全世界所有的弱势群体身上，使整个世界陷入了一种不良发展（maldevelopment）的模式之中。