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第一 生态女性主义科学观（第3页）

基于此，生态女性主义通过对科学的产生与兴起的具体分析，对传统科学进行了激烈的批判。

首先，生态女性主义对科学传统中的父权制文化进行了批判。

传统文化是一种蕴含性别的、父权制占据统治地位的文化，这种文化中普遍存在着自然文化两分法的二元对立，即将女性和女性气质与自然相联系，男性和男性气质与文化相联系，并且认为前者比后者低劣，后者比前者优越。

早在亚里士多德那里，女性就已经被视为是不完全的和有缺陷的男性。

亚里士多德将主动性与男性相联系，被动性与女性相联系，认为理性与沉思是只属于男性的特征，运动变化的原则即来自于男性。

逐渐地，女性就成了被动、柔弱、感性、直觉等的代名词，而男性则与主动、坚强、理性、抽象紧密相连，前者被称为女性气质（femininity），后者被誉为男性气质（masity），这是一种典型的二元思维方式。

沃伦通过对西方传统父权制文化及其概念框架的考察，揭示了父权制奴役女性和自然的理论基础，指出这是一种“压迫的概念框架”

（anoppressiveceptualframework）。

这种压迫的概念框架具有三个重要特征：（1）价值等级思维；（2）价值二元对立；（3）统治逻辑。

在这套概念框架中，事物被分成了对立的双方，其中的一方拥有较高的地位与价值，而另一方则被赋予较低的地位与价值，按照统治逻辑，地位与价值较高的一方拥有对地位与价值较低一方的合法的统治权。

[9]沃伦指出正是这种西方父权制文化的概念框架解释、合理化并且维持了普遍的支配和屈从关系，赋予了男性对女性、人类对非人类自然以及一切压迫形式以合法化的地位。

科学从其产生之日起，就被冠以客观性与价值中立的美称。

科学被认为是对自然秩序的客观的、普遍有效的描述和反映，这一过程和结果不受任何价值观念和政治权利的影响。

生态女性主义通过对科学诞生过程的考察，揭示了传统的父权制文化在科学的产生过程中发生的重要影响，指出科学理念的产生是对欧洲中世纪以后西方自由资产阶级男性群体利益和愿望的一种反映，所谓的价值中立不过是父权制文化从封建教会时期向资本主义发展时期的一种观念上的人为建构，它本身就代表着一种价值取向。

女性主义学者伊夫琳·凯勒（EvellynFoxKeller）与卡洛琳·麦茜特（ert）考察了科学中的隐喻，表明科学从16世纪起就一次次地以性和性别的语言来描述和规定，而关于男性与女性的性别特征也通过科学研究而走向具体化与权威化。

她们发现在历史上关于科学和知识的种种描述中，科学与男性之间存在着一种神秘的对等关系：科学与客观性与男性三者之间是画等号的。

科学被视为是心智与自然之间的一种“性的结合”

，科学知识具有至高无上的权力与力量，面对强大的、男性的科学，女性的自然不得不被审问、揭露、开发、利用，就如同女性被男性强迫展现她自身的秘密，因此，男性是主动的认知主体并担当科学家的角色，女性是被动的知识客体而与科学家无缘。

科学反映了主体对客体、文化与自然、男性对女性的一种操纵和控制关系。

科学被认为是一种男性智慧，女性由于其天生的生理缺陷而被排斥在科学大门之外。

[10]生态女性主义指出：正是父权制文化与近代科学的联盟，使得女性与自然共同成为缺乏灵性的、被动的、机器似的东西，从而遭到严重的贬抑并受到无情的控制。

其次，生态女性主义对科学带来的自然的死亡与世界的不良发展模式进行了激烈的批判。

生态女性主义认为，近代科学的诞生促使有机自然观向机械自然观转变，自然界由活的有机体蜕变为死的物质，自然不再作为养育者母亲的形象而出现，而成为一种被主流男性世界所控制的野性力量。

这种自然女性形象的变迁，也使父权制世界对自然和女性的控制与支配合法化。

当自然被视为女神与母亲时，她是一个有生命的活的有机体，自然界的每一个物体也都是有生命的，在整个有机的、相互平衡的大系统中有它特定的位置和目的，物种保持着其多样性与复杂性，每一地区每一物种的数量保持平衡，人和其他任何物种一样都是地球母亲的一个孩子。

这是一种万物有灵论（animism）的有机自然观，创造了一种自然与人类和谐共处、地位相当的平等关系，主张自然与人类相互依赖、水乳交融，这是一个充满活力，生机盎然的自然界。

自然的这种女神与母亲的形象对人们的行为具有一种道德上的约束力。

随着近代科学的兴起，原来占主导地位的自然的平和、宁静、慈祥的女神与母亲形象逐渐消失，无序、混乱、不可驯服的继母与妖女形象占据了主导地位，这就导致新的道德认可：对自然的控制和支配成为必需与合理。

无序的、积极的自然被迫屈从于科学的问题和实验技巧，成为冷漠的、顺从的身体或机器，接受人类的控制和驾驭。

宇宙也被看成了一部没有生命的机器或钟表，自然、社会和人类身体都由可替换的原子部分组成，这种死的、惰性的、无生命的粒子被外在的而非固有的力量所驱动。

机械论的象征性隐喻替代了有机论的象征性隐喻，女性原则起主要作用的有机导向的思想让位于取消了女性原则或以剥削方式运用女性原则的机械导向的思想。

自然再也不能控告它尊严的外衣被男人的恶劣行为所撕碎，它已被刻画成羞涩地解开自己的面纱，把自身**给科学的形象。