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第一 生态女性主义科学观（第5页）

德国妇女帮助建立了绿党，作为各国和全球的绿色未来的一个平台。

美国土著妇女抗议铀矿开采，因为这与她们保留地上癌症病例数目的上升有关。

在尼亚拉加大瀑布旁边的拉夫运河，家庭妇女们要求纽约州有关部门对当地突发的新生儿缺陷和流产采取行动，因为邻近村前有一个化学危险物垃圾填埋场。”

[14]当生态女性主义的这些运动向科学领域挺进时，其强大的实践性必然使女性主义科学批判的力度大大加强。

第二，生态女性主义科学观壮大了女性主义运动的队伍，丰富和发展了女性主义理论。

迄今为止，具有现代意义的女性主义运动经历了三次大的浪潮。

女性主义运动第一次浪潮是指19世纪中叶到20世纪初期的妇女运动。

这一时期的妇女把男女生来平等当作自己的主要奋斗目标，从要求改善妇女在就业、教育、政治和家庭中的位置和机会出发，逐渐集中于为争取妇女参与政权的斗争。

女性主义运动第二次浪潮兴起于20世纪60年代，她们的口号是“个人就是政治的”

，这时的女性主义者通过各种活动把个人解放的目标同改造社会结合起来，她们力图从社会政治、经济原因认识妇女的处境，并且从社会中探究妇女受压迫的根源，1963年美国女性主义者贝蒂·弗里丹（BettyFriedan）的《女性的奥秘》（TheFemiique）一书，成为当时女性主义运动的纲领性文件和宣言。

可以看出，第二次浪潮比第一次浪潮无论在实践上还是在理论上都更加激进与成熟。

女性主义第三次浪潮掀起于20世纪70～90年代，这一时期的女性主义主要以自然主义为特征，它既是对过去理论的继承，也拓展了新的研究领域。

它不仅致力于各种社会改造的运动，而且从理论上由不同的角度探究女性与男性的差别，探究女性角色、女性价值，对造成女性歧视与女性压迫的父权制进行了全面、深刻的分析与批判。

与第二次浪潮相比，第三次浪潮在实践上更为积极主动，在理论上更加趋于成熟与完善。

如果说女性主义第一次浪潮主要以自由主义女性主义为表现形式，第二次浪潮主要以激进女性主义为代表，那么，生态女性主义则是女性主义第三次浪潮中的一个重要派别。

生态女性主义由于与女性运动与生态运动的实践紧密相关，因而在女性主义阵营中的地位举足轻重。

生态女性主义科学观是基于女性原则与生态原则基础上的科学观，它倡导关爱、公正、平等的伦理价值，强调所有生命形式之间的相互关联，赞同生态文化的多元性与差异性，反对一切形式的剥削与压迫，主张必要的社会变革。

当这种主张女性原则与生态原则的、没有价值偏见的、维护生态平衡的科学观向以父权制文化为核心的、以压迫与统治为逻辑的传统科学发起进攻之时，其号召力与战斗力自不待言。

生态女性主义科学观的加入，使女性主义运动的队伍进一步得到壮大与充实，女性主义的理论更加趋于丰富与完备。

尽管生态女性主义科学观的出现给女性主义阵营及环境保护运动都带来新的生机与活力，但仍不免有其局限性。

生态女性主义强调女性具有一种男性所没有的与自然在生理和精神上的密切关系，这不免有本质论之嫌。

既然所有生命都是平等的，那么任何一种生命形式都不可能比另一种生命形式距离自然更近。

正如珍妮特·比尔（JaBiehl）所评价的那样：生态女性主义者的错误在于，她们“把妇女看作在生物学上具有独特优势的生态存在”

[15]，妇女有能力以男人所不能的方式与自然联系并理解自然。

如果是这样，我们就要思考：妇女对自然的这种特殊理解与直觉是如何形成的？如果说这种感觉是由父权制造成的话，就会得出这样的结论：对于解决生态危机来说，压迫妇女是必需的。

而且由于妇女之间本身存在的重大差异，我们不能肯定所有的妇女都会感到自己与自然之间的这种密切关系，也许，一些男性会有更多这样的感觉。

同时，生态女性主义在强调女性与自然联系的时候，却忽略了二者之间的差异，忽视了在对生态环境的破坏当中，女性实际上起到了同谋的作用。

但无论如何，生态女性主义科学观的出现都是一件值得令人兴奋的事情，它将生态问题与女性问题结合起来考虑，为人们提供了一个解决问题的新视角；它关注所有的不平等现象，反对一切形式的压迫，为人类展示了一幅美好的未来社会生活图景。