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第二 女性主义认识论的关注论题与批判核心（第2页）

[16]正因为如此，科学研究中社会性别的介入以及用价值观来评判科学理论，就不可避免地落入了它所反对的“性别决定知识”

的陷阱之中。

实际上，透视女性主义认识论的核心可以发现，它更多的是用性别隐喻作为联结点，把科学和性别连在一起；它认识到性别隐喻的创造和发展是科学理论创造中所包含的合理过程，没有这些过程就不会有知识主张的存在。

2.知识是否具有客观性

在“知识是否具有客观性”

这一重要论题上，女性主义认识论始终持否定意见。

实证主义传统带来了知识的客观形象，客观的科学知识模型一直处于“优位”

状态。

它坚持科学知识和方法的客观性和普遍性，并形成了独特的科学认识论规范，这些规范包括：（1）科学概念跨时空的普遍有效性；（2）科学研究的客观性；（3）研究者的个性与知识主张的评价无关；（4）观察和实验是理论评价最普遍诉诸的标准。

[17]但随着后经验主义的兴起，历史、社会和文化观念逐渐渗入并影响了传统认识论的这些规范，为女性主义认识论的出现提供了理论依据。

女性主义认识论认为，传统的认识论不能反映知识获取的真实途径和方法，甚至从根本上歪曲或掩盖了知识和科学背后的实际图像。

传统认识论的目标是追求知识的普遍性、客观性，进而获得知识的泛权威性，因此它必然排斥主观的、情景的、价值的、个体的因素，忽视语境下的知识主体的差异，宣称用普遍有效的方法准则探究世界的真实面貌。

按照这一理解，与客观性对应的必然是男性，男性气质也与理性、客观性、中立性等同起来，女性和女性气质则被描绘为是感性的、情绪化的，是与客观性相悖的。

但是，女性主义认识论认为所有知识进程和认知者都是具体的和处于语境中的，我们关于世界的知识只是认知者依据自己的经验选择性地纳入真实世界的一部分。

因此，根本就不存在价值无涉的普遍性和客观性，知识的客观性只是用来掩饰知识生成过程中与权力的结盟。

女性主义认识论集中探讨了知识的客观性问题，并在批判中始终抓住知识与权力的关系。

它宣称所谓客观性只是男性的客观性，是用来维护男性统治者利益的掩护工具。

尽管围绕对客观性的批判出现了所谓的“强客观性”

与“弱客观性”

的理论，但是需要意识到，在认识论领域，女性主义是要“力图理解既有的社会秩序，同时力争发明有效的策略去改变它”

[18]。

它从性别立场出发揭开了知识生产中的真实面纱，促使人们意识到科学活动与知识生产中实际存在的男性中心主义，意识到不打破后者的统治地位，所得到的知识就无法做到真正的普遍和客观。

由此，女性主义认识论以及相关的对科学的社会解释，其核心思想就是：知识的创造是一个彻底的社会过程。

价值中立、普遍、非私人以及可检验等传统认识论的主张，忽视了性别等要素在知识创造中的积极作用。

女性主义认识论坚持知识的获取必然涉及具体的情境，是以主体的价值选择为依据的，孤立地看待知识的客观性只能是一种理想化的情境。

从这一意义上讲，女性主义认识论突出了知识获取过程中的平等话语权，对理解和改进知识的创造具有重要的意义。

二、女性主义认识论的批判核心

女性主义思潮最初出现在伦理学和政治哲学中：“大部分被承认为女性主义认识论的早期工作，实际上都是由女性主义社会科学家和政治理论家完成的，她们需要不同的知识和辩护的解释，以推翻其学科中阻碍必要变化的预设。”

[19]但很快这一认识观念就蔓延至更广泛的社会科学中，女性主义者开始批判其所在相关学科内的特定内容，指出这些理论的接受和产生都蕴含了强烈的性别偏见，以各自学科的方法论为基础并不能够解释其主张，因而必须建立一种统一的认识论立场，以表达其理论诉求。

特定学科及特定理论的女性主义批判，很快就发展为更全面的批判理论，形成了特定的对“接受式知识观”