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第一 社会科学的哲学困惑及其解决方案（第2页）

根据个体主义，社会只是个人的集合体，因此所有的社会研究都最终是对个体的研究，他们把关注点集中于个体，要么否认社会关系和社会系统的存在，要么声称它们都完全可还原为个体和个体行动。

整体主义则认为，社会是超越其成员的一个整体，它只能在整体层次上被理解，个人是社会的产物，其一切都决定于社会。

此外，还存在着社会自然主义和历史文化主义之争。

社会自然主义，包括环境决定论和生物决定论，强调社会与自然的连续性，把社会看成是自然的一部分，把现实“等同于自然的唯物主义素朴形态和原始型”

，认为“人类只不过是复杂的猿，人类社会仅仅在复杂性上与蚁穴有所不同”

[5]。

历史文化主义则把社会与自然相对立，强调社会的非自然特征和人造性。

（3）在社会科学哲学的认识论领域，主要存在两组对立的理论形式：直觉主义和经验主义、实用主义和理性主义。

直觉主义认为人类有能力在不进行分析的情况下，即时把握事物和理念，拥有关于事物的某种知识，而且这种知识是绝对可靠的，不需要证据和检验；而经验主义则认为所有的知识都源于经验，尤其是源于知觉，因此所有的知识都必须是经验上可检验的。

实用主义以行动为中心，认为行动是所有知识的来源、内容、检验标准和价值所在，而理性主义则是相信理性。

此外，还存在科学实在论与各种主观主义之间的争论，包括约定论、知识建构论、相对主义、解释主义等。

二、精确化社会科学的理论诉求

邦格分析了上述状况，指出当今社会科学研究中的众多核心要素都是模糊不清的，社会科学和传统哲学一样深受模糊性之害。

他认为社会科学研究中潜在的概念、原理和假设的真假，可以并且应该被确定，这对于引导好的社会科学来说是极其重要的。

[6]针对传统社会科学研究中的哲学困惑，邦格提请社会科学家们批判地反思这些混乱，借助逻辑和数学手段对其重新加以表述，使之消除模糊性，达到精确化和明晰化，以期对社会科学加以改造和重新定位。

1.社会科学核心概念的精确化

邦格对事物、属性、事件、因果关系等社会科学核心概念的含义做出明确规定，并在此基础上运用数学工具对其进行精确化处理，力图实现社会科学研究中概念的形式化。

这方面具体表现为以下两点。

（1）邦格把属性表示为事物的数学函数，把所有属性的集合表示为事物的状态函数，并主张除存在之外的所有属性和变量都可以被量化。

这样，状态函数就成为一个n元组的数值函数，从而用状态函数值即可表示在任一给定时间的一个系统的状态，状态函数的值域则构成了表示事物的状态矢量空间，可用来表示这一类事物所有可能状态点的集合。

此外，不同于传统意义上将事件看成是用数量或性质描述其变化的时间点事件，邦格把事件定义为一个状态变化，将状态变化看成是过程，从而用状态序列来表示事件，即通过有序对偶〈初始状态，最终状态〉来记述和描写事件。

事件可用一个连接初始状态和最终状态的箭头来表示，过程或者历史可被表示为一连串状态，或者一条连续轨迹。

（2）关于因果关系，传统观点认为因果关系连接事物、属性或者状态，可用y＝f（x）这样的函数关系表达，表示两个属性之间有伴随关系或者恒常连接关系。

邦格主张因果关系连接事件，只有事件的变化才能被因果地联系起来，因此，因果关系必须用dy=f（x）·dx表达，以表示属性变化之间的一种协同关系，而这种关系不能等同于恒常连接。

尤其是在社会科学中，智能动物的状态不仅取决于其环境，而且还取决于其历史，它们可能还包含着期望值（目的或者动机）以及为了实现期望的计划。

因此，不同于自然科学中的因果决定论机制，社会科学中虽然也寻求因果关系，但却要复杂得多，因为它不是因果决定性的，社会事件充斥着大量的偶然性。

2.社会科学实践和理论分析的精确化

（1）邦格将形式化的表征大量用于社会科学现实问题的研究，实现分析的客观化、形式化、数学化，提升社会科学的可信度和精确度。

例如，对社会学中的指标——贫困指数，邦格先假定贫困就是指不依靠过度劳动、乞讨、犯罪或公共福利的情况下无能力满足基本需要，然后假定测量个人通过其诚实劳动能满足第i种基本需要的程度si是可能的。

这样，个人在i方面的贫困度pi就可定义为pi=1－si。

个人总的贫困指数便可定义为该个体总的n种基本需要的平均值：P=（1n）∑ipi=（1n）∑i（1－si），由此就将贫困指数转变成一个客观指标。

[7]

（2）邦格还通过形式化的分析来处理理论问题。

对个体主义的弊病，邦格也是通过数学和逻辑分析来揭示的。

他根据个体主义的观点假定社会是个体的集合，得出个体之间的二元关系无法通过个体来定义的悖论。

同理，在能够作出“个体b属于社会团体G”