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附录五 辩证法 黑格尔马克思与后形而上学1（第19页）

[39]当代的辩证法理论，既是内含着形而上学的“**”

和“冲动”

的批判、承载着形而上学的“理想”

和“追求”

的批判，又是对形而上学的“**”

、“冲动”

、“理想”

和“追求”

的批判，即对形而上学本身的批判。

辩证法的批判，是对“现实”

与“理想”

的双重批判。

非批判地看待形而上学所承诺的“理想”

和“追求”

，就会导致“理性主义的**”

、“本质主义的肆虐”

和“形而上学的恐怖”

；非批判地放弃形而上学对“规律”

、“真理”

和“客观性”

的承诺与追求，则会导致“没有标准的选择的、生命中不能承受之轻的、存在主义的焦虑”

。

现代社会不是人类文明史的断裂，“后形而上学”

也不可能是人类思想史的断裂。

辩证法要求我们在“现代性的困境”

中“保持必要的张力”

并“达到微妙的平衡”

。

这是当代人类的实践智慧的辩证法。

[1]原载《中国社会科学》2008年第3期。

[2][德]黑格尔：《小逻辑》，5页，北京，商务印书馆，1980。

[4][德]黑格尔：《小逻辑》，38页。

[5][德]黑格尔：《小逻辑》，38页。

[6][德]黑格尔：《小逻辑》，5页，北京，商务印书馆，1980。

[7][德]黑格尔：《精神现象学》上卷，17—18页，北京，商务印书馆，1983。

[8][法]科尔纽：《马克思的思想起源》，17页，北京，中国人民大学出版社，1987。

[9][德]黑格尔：《小逻辑》，34页，北京，商务印书馆，1980。

[10]《马克思恩格斯全集》第2卷，177页，北京，人民出版社，1957。

[11][英]柯林伍德：《历史的观念》，186页，北京，商务印书馆，1997。