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二青年马克思 异化劳动的消除与人的自由的复归（第1页）

二、青年马克思：异化劳动的消除与人的自由的复归

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标志着青年马克思的哲学—经济学批判取得了重大成就的《1844年经济学哲学手稿》，在马克思历史理论发展史中具有特别重要的地位。

[1]这一手稿在1932年首次全文发表，引起学界轩然大波和热烈争论，特别是由于西方马克思主义基于人本主义视角的特别关注和高度评价，而成为马克思主义发展史和理解史上一个重大的理论事件。

青年马克思在手稿中关于资本、现代哲学和国民经济学的批判逻辑，关于异化劳动、人的本质与共产主义问题的批判性的解释框架，是我们解读这一文本时应当关注的基本方面。

1.马克思思想的青春序曲：追求个人自身完美与人类幸福的统一

马克思对人类命运的深切关注可以追溯到他的少年时代。

年仅17岁的马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中，展示了在人生选择的重要时刻所表现出来的远大理想和崇高情怀，同时也先行地宣示了马克思未来思想的基本格调和重要秘密。

少年马克思的人生观令人叹为观止。

这种人生观把个人职业的选择同历史的、人类的神圣目标相联系，并使两者达到了完美统一，从而奠定了马克思为人类事业毕生奋斗的基调：“神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会变得高尚的地位。”

[2]“如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业，而对于这个共同目标来说，任何职业都只不过是一种手段。”

[3]值得注意的是，年少的马克思已经觉察到人的尊严与人的当下职业（劳动、行动）之间可能存在着对立，并强调通过自己的独立和创造自我确信的自由去克服这种对立：“但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。”

[4]少年马克思在人生转折的重要关头，显示了自由选择人生的重大意义。

这里需要指出的一点是，马克思强调人所选择的职业决不能使人成为工具，从内容到形式都必须体现出人的独立、创造、尊严和自豪感，这同成熟的马克思所孜孜以求的劳动的解放、自由个性的确立，不是存在着内在一致的观念信息吗？区别在于，成熟后的马克思把这样的信念推论到哲学—经济学批判的理论的系统中，作了历史的和逻辑的深入论证，而少年的马克思还停留在一种虽然崇高但仅仅是一种热情、信念和直观的语境中。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从人的本质出发批判现存世界的异化劳动和人性的沦丧，马克思毕生为无产阶级的阶级自由和人类的彻底解放这一伟大历史目标而奋斗的历史观，在少年马克思的价值观和人生观中就埋下了种子而初见端倪：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。

不应认为，这两种利益彼此敌对、互相冲突，……相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”

[5]年仅17岁的马克思能够把自己职业的选择、把个体事业的确立放在为人类事业而奋斗的制高点上来体验、认识和把握，把这样的职业看作是最有尊严的职业，这是少年马克思所确立的崇高理想和目标追求。

尽管此时的马克思还远远没有发现无产阶级、从而还没有确立自己的阶级意识，尽管此时的马克思还远远谈不上1845年才会完成的两大转变，但我们仍然有理由说，马克思在此后的整个一生中献身于无产阶级和人类解放的共产主义事业，源始于他少年时代就已经确立的那种坚定不移地为人类幸福而工作的人生信念。

十年后的马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的人的本质的“是一切社会关系的总和”

的著名论断，在少年马克思关于职业选择考虑的论文中同样也已初见端倪。

尽管马克思一方面强调了人们在职业选择上的独立、尊严与自由，但他同时清醒地意识到人们的自由选择又决不是任意的，他谈到人的选择会受到精神原则与肉体原则的斗争、体质与自卑、特别是社会关系所带来的制约：“我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立了。”

[6]少年马克思的这些话语和文字表明，他已开始认识到个人的自由选择取决于个体自身的条件和人们生存于其中的社会关系。

社会关系是人们进行自由选择所由以出发的既定的基本前提，它们制约着人们思想上和行动上的选择及其自由。

同时更重要的是，从少年马克思的行文中我们又非常清楚地看到了，他并没有被既定的社会关系所压倒，而是始终保持了在既定的社会关系下对人的生存选择的独立、自由与尊严的坚定信念。

少年马克思是在个人与社会的相互作用的双向过程中来认识社会、认识自我，并在这种相互关系中确立自己的职业选择与行动自由的。

正因为少年马克思从个人与社会、个人与人类的相互关系中来看待人的事业的价值及其意义，所以他才能够在只有17岁的时候，写出如下那些具有崇高信念和英雄气魄的伟大语句：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的真正伟大的人物。”

[7]“历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的典范，就曾为人类而牺牲自己——有谁敢否定这类教诲呢？”

[8]“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

[9]少年马克思在事业选择的价值取向和人生信念上，坚定不移地抛开了只从个人、从自己出发的个体主义人生观，而义无反顾地选择了为大多数人、为人类事业而工作、而献身的伟大崇高的人生观。

我们从依然是青春少年的马克思的生机勃发而又雄浑有力的字里行间中，已依稀可辨出未来马克思关于“人类解放”

的思想黎明和理性之光。

所以有学者认为，少年马克思的“这个选择，从精神上和方向上决定了他自己的一生”

[10]。