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马克思主义哲学原理（第5页）

他们事实上也在宣扬一种哲学，不过这是一种非科学的哲学；这种哲学把经验归结为感性知觉的总和，但不去解决关于这些感性知觉是由什么引起的问题。

结果，实证论者必然导致否认认识客观世界的可能性，导致不可知论和唯心主义。

其实很明显，任何一门科学如果不深信人类能够认识现实的规律性，不深信人类能够在实际活动中利用知识，那么它就不可能富有成果地发展。

否认这一点就会使科学得不到成就。

在实证论的影响下，许多自然科学家宣称他们拒绝一切哲学。

然而实际上要拒绝是不可能的。

在科学中，不可能“单纯埋头于事实”

而把理论拒之于实验室大门之外，强迫理论默不作声，而只让“纯粹的”

事实即所谓事实“本身”

来说话。

没有理论思维，科学就不能存在，因为科学的使命并不是单纯地叙述现象，而是要说明现象。

只要科学家给自己规定了说明某种现象、确定它们之间的联系的任务，他就必须进行思考，同时不管他是否愿意，他必然要使用逻辑范畴、哲学概念。

当然，人们并不见得总能正确地使用这些概念，而往往把旧学校中流行的资产阶级唯心主义哲学所生造的意思强加给它们。

然而科学概念、科学范畴是理论思维、哲学长期发展的结果。

一旦科学从收集、记载事实和过程的阶段进到确立规律和作出理论结论的阶段，任何一个思路广阔的物理学家、化学家、生物学家、社会学家如果不依靠哲学、世界观、认识论，就会处于寸步难行的境地。

全部问题只在于他使用的是哪一种哲学：是科学的唯物主义哲学，还是非科学的唯心主义哲学，或者是折衷主义哲学，即唯心主义和唯物主义的混合物，而后一种情况也是屡见不鲜的。

问题还在于他所使用的是资本主义世界中占统治地位的、肤浅的折衷主义哲学思想的时髦产物，还是哲学和自然科学许多世纪以来发展的最高成果——辩证唯物主义的科学的哲学。

恩格斯在“精神世界中的自然科学”

一文中写道，哲学会对抛弃它的那些自然科学家实行报复。

恩格斯通过生物学家阿·华莱士、物理学家威·克鲁克斯等由于相信灵魂的存在从而成为荒诞迷信（唯灵论）的牺牲品这个例子，指出蔑视理论而凭靠肤浅的经验，会把自然科学导向神秘主义。

科学的哲学提供了对于世界的统一的观点，创立了完整的世界观，从而使研究者能用更广阔的眼界来考察他所研究的每一个问题。

这样在处理研究对象时就可以克服片面性，而这种片面性在科学专门化的情况下是必然要发生的。

不论各门科学达到多么高度的发展，不论科学之树的分支多么细，哲学永远也不会失掉生存的权利。

科学的发展一方面限制了，而且看来是缩小了需要进行哲学概括的问题的范围，但同时在一定意义上却也扩大了这个范围。

科学的进步向各门科学提出了一系列的问题，专门科学家们如果不掌握科学的哲学世界观，是无法解决这些问题的。

在尖锐的思想斗争的环境中，某一知识领域的专门科学家如果不用正确的唯物主义哲学武装起来，往往就经受不住反动思想的侵袭，变成阻碍科学发展的、非科学的唯心主义哲学的俘虏。

列宁曾经着重指出：“为了坚持这个斗争，为了把它进行到底并取得完全胜利，自然科学家就应该作一个现代的唯物主义者，作一个以马克思为代表的唯物主义的自觉信徒，也就是说应当作一个辩证唯物主义者。”

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马克思主义哲学也是社会科学的指导方法。

它以人类历史发展规律性的知识武装了社会科学。

辩证唯物主义所研究的一切运动和发展的一般规律，也应用于对社会生活的认识。

马克思和恩格斯把唯物主义和辩证法推广到对社会生活现象的认识，创立了科学的社会生活观——历史唯物主义。

历史唯物主义是马克思和恩格斯所创立的哲学世界观的不可分割的组成部分。

没有对于社会发展的最一般规律的正确理解，就不可能有完整的、科学的世界观。

作为哲学世界观的唯物主义，在没有被推广来认识人类社会之前，它还是不完整的，还不能对整个世界作出统一的解释。

马克思和恩格斯解决了这个任务，从而创立了完整的唯物主义学说。

由此可见，随着历史唯物主义的创立，第一次创立了一种既包括自然界，也包括社会生活的完整的、彻底的、全面发展的唯物主义世界观。

只有在揭示了人们社会历史活动的意义的唯物主义历史观的基础上，才能克服以前的唯物主义的一个主要缺点——直观地考察现实和直观地认识现实。