五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

辩证唯物主义与历史唯物主义（第2页）

[2]马克思列宁主义哲学的这种内在的完整性主要表现在，在这门哲学中，唯物主义和辩证法、辩证唯物主义和历史唯物主义构成一个有机的、不可分割的统一体。

二、辩证唯物主义与历史唯物主义的关系：一般与特殊的关系

虽然在资产阶级唯物主义中（如斯宾诺莎和笛卡儿），也有辩证思想的萌芽，但在资产阶级哲学中，唯物主义和辩证法归根到底是互相割裂地发展的。

资产阶级的唯物主义本质上是形而上学的，而辩证法则在唯心主义哲学体系范围内得到阐述。

在马克思列宁主义哲学中，唯物主义和辩证法第一次得以互相渗透，在其中，唯物主义通过辩证法而得到充实，这种辩证法是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说，这种学说认为反映永恒发展的物质的人类认识是相对的”

[3]。

在马克思列宁主义哲学中，唯物主义是辩证的，辩证法是唯物的。

“辩证唯物主义”

这个名称准确地表达了这种哲学的本质，同时还概括了它同所有马克思主义以前的哲学和现代资产阶级哲学的根本区别。

没有辩证法就没有彻底的唯物主义。

从根本上说，唯物主义意味着，对于现实世界——自然界和社会，人们是按照其本来面貌来理解，并从它自身来说明的。

但这只有在世界的运动和发展是自我运动和自我发展这一点得到证实的时候才有可能。

唯物辩证法要解决的正是这个任务。

因而，彻底的唯物主义立场要求辩证地对待物质世界及其在意识中的反映。

唯物辩证法贯穿于整个马克思主义哲学的始终。

如果说彻底的唯物主义的本身包括辩证法，那么，与此相反，彻底贯彻辩证的世界观则以唯物主义地解决哲学基本问题为前提。

在唯心主义哲学体系中，对辩证法的阐述必然是不彻底的；发展的思想会遇到唯心主义基本观点造成的种种障碍。

黑格尔的哲学就是一个例子，虽然他一方面肯定运动和发展是普遍的、永恒的，但另一方面他却断言，一切发展都在普鲁士君主国和他的哲学体系中结束了。

关于运动是普遍的、永恒的这种正确的观点，只有当运动被理解为物质的存在方式时才是可能的。

在马克思列宁主义哲学中，唯物主义和辩证法统一的客观基础，就是物质和运动的不可分割的统一。

马克思列宁主义哲学和部门科学有着密切的相互关系。

它们的客观基础是作为各部门科学的研究对象的规律，与作为马克思列宁主义哲学对象的、适用于一切运动和发展过程的一般的、普遍的规律之间的联系。

运动和发展的一般规律不能离开其他规律而发生作用，在其他规律的活动领域之外，没有什么特殊的活动领域。

马克思列宁主义哲学在部门科学方面的任务是，把研究现实的那些科学所取得的全部认识史的成果，同世界实际变化的结果结合在一起进行概括，阐明物质世界和思维的运动和发展的普遍规律。

这种相互关系的另一方面在于，辩证唯物主义和历史唯物主义是自然科学、技术科学和社会科学的哲学世界观、认识论和方法论的基础。

科学的进一步发展过程的特点是，一方面知识领域不断分化，同时这些领域又越来越趋向一体化。

在这个过程中，辩证唯物主义和历史唯物主义承担了一体化的主要职能，这也正因为，它表述了关于世界整体的哲学认识，并且证明，世界的统一性在于它的物质性，以及它研究自然界、社会和思维的运动和发展的一般规律等。

马克思列宁主义哲学奠定并保证了部门科学的基本前提和基本概念，这些前提和基本概念是任何部门科学都不能单独确立的。

辩证唯物主义和历史唯物主义以它对哲学基本问题的正确回答，为部门科学指明世界观的基本方向。

一些主要的资产阶级自然科学家，特别是物理学家对新实证主义的不满，主要是因为：新实证主义尽管把自己装扮成“科学的哲学”

，但实际上却由于自己的主观唯心主义哲学而把科学引入了世界观的死胡同。

马克思列宁主义哲学就其唯物主义本质来说，与其他科学是完全一致的；真正的科学，其本质都是唯物主义的。

被研究的客体是不以人的意识为转移并且在人的意识之外而独立存在的，它是可以被认识的，对于这一点，自然科学家经过自己的研究实际上都能接受。

因此，自然科学家至少是自发的唯物主义者。

与唯心主义和形而上学相反，马克思列宁主义哲学通过对自然界、社会和思维的运动和发展的一般规律的研究，达到了对自然界和社会的事物、现象和过程的真正的、最终的物质原因的认识，论证了这种科学认识的客观性及其作为实际改造自然界和社会准绳的可靠性。

马克思列宁主义哲学为部门科学指明方向，这就是对于物质现实及其在人的意识中的反映要从它们的变化、发展和矛盾性中进行研究。

部门科学对于多种联系和过程的辩证性质理解得愈深刻，对于现实愈是从经验观察上升到理论认识，就愈需要运用唯物辩证法这一思维方法。