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辩证唯物主义原理第1版（第3页）

这是它们的共同点。

然而，在总结实践经验的基础上所建立的知识体系，又具有复杂的层次。

人们在实践中所获得的关于自然、社会和思维的各种知识，经过加工整理，归入不同层次的各门具体科学。

这些知识又成为哲学加工制作的材料，哲学思想、哲学理论正是依靠这些材料作进一步的抽象概括而得出的最一般的结论。

所以，就具体科学和哲学这两个大的知识层次（其中还有一系列复杂的层次）来看，相对地说，在它们同实践的关系上，前者比较直接、具体，后者比较间接、概括。

这就是它们的同中之异。

奠基于社会实践的科学认识的任务在于，透过现象揭示本质，从外部的联系深入到内部的联系，从偶然性中发现必然的规律。

科学是主观随意性的敌人。

不以客观事物所固有的规律为对象、为内容的理论和学说，算不得真正的科学。

马克思主义哲学作为一门科学，同其他科学一样，都是客观规律的正确反映，都是关于客观规律的科学。

这是它们的共同点。

然而，任何一个科学领域中的矛盾及其规律，不但包含了特殊性，而且包含了普遍性，都是普遍和特殊、共性和个性的对立统一。

揭示贯穿在自然、社会和思维的一切领域中的最普遍的规律，就是哲学这门科学的任务。

所以，哲学和其他科学虽然同样是研究事物的规律，但它们的对象和内容则有普遍和特殊之别，这又是它们之间的同中之异。

从对哲学和具体科学的既同又异、同中有异的分析中，可以进一步认识到它们之间的相互作用。

个别和一般的对立统一，既是客观事物的辩证关系，也是人们的认识规律。

毛泽东指出：就人类认识的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物开始，这是“我们认识事物的基础的东西”

。

只有认识了许多事物的特殊的本质，才能从中概括出它们的共同的本质。

然后，又以“这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识”

[8]。

如此循环往复，使人类的认识不断提高，不断深化。

具体科学和哲学科学的发展也是遵循着这一认识规律的。

前者是后者的基础，后者是前者的指导，它们互相作用，互相促进，汇合成人类认识真理的长河。

在哲学和其他科学的相互关系中，首先是哲学依赖于科学，是科学的进步推动了哲学。

这个关系是不能颠倒的。

从我们对马克思主义哲学的产生和发展的历史考察中可以看到，这一宏伟的哲学大厦，从基础到整个建筑，它的一砖一石，都是由科学的材料铸炼而成的，这也是它之所以颠扑不破、坚不可摧的原因所在。

列宁说过：“在马克思和恩格斯看来，哲学没有任何的单独存在的权利，它的材料分布在实证科学的各种不同的部门中间。”

[9]马克思主义哲学是科学的哲学，它的生命力就在于它根植于科学的土壤，尊重科学的事实，总结科学的成果，用以丰富自己。

离开具体科学，马克思主义哲学既不可能产生，也不可能发展；就成为无源之水，无本之木，就会干涸和枯萎下去。

同时，以具体科学为基础的哲学科学，反过来又给予具体科学以世界观和一般方法论的指导。

马克思主义哲学对现代自然科学的指导意义在于，它以关于客观世界和人类思维的一般规律的知识，为科学的研究提供了正确的思维方法和研究方法。

马克思主义哲学所揭示的一般规律和基本范畴，是从各门具体科学所提供的大量知识材料中总结出来的，它普遍地存在于各门具体科学的特殊规律和范畴之中，贯穿于和支配着一切科学的领域，因而就为各门科学的研究提供了可靠的理论指南。

譬如，辩证唯物主义关于世界的统一性在于它的物质性，物质和运动不可分割，世界上的各种事物、现象都是程度不同的复杂的矛盾体系，主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，实践是检验真理的标准，真理发展过程中相对性和绝对性的辩证统一等原理，作为一般方法论，对于任何科学的研究，对于科学研究的每一个环节和步骤，从搜集材料到整理材料，从提出假设到进行检证，从引出结论到实际运用，都是绝对必需的。

人类认识史表明，自然科学的产生和发展，主要由社会实践，特别是生产实践所推动，同时也受着哲学思想的深刻影响。

历史上许多有重大成就的科学家都比较重视哲学的理论思维，自觉地思考认识论以至宇宙观的问题。

普列斯特列、达尔文、巴斯德、麦克斯韦、门得列耶夫、普朗克、爱因斯坦等，就是这种科学家的代表。