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辩证唯物主义原理第1版（第4页）

普朗克明确指出：“研究人员的世界观将永远决定着他的工作方向。”

爱因斯坦则说：“认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。

科学要是没有认识论——要是这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西。”

不可否认，过去和现在都有不少这样的科学家，他们并不是辩证唯物主义者，但却能在科学上作出自己的贡献。

这个事实，并不说明唯物主义和辩证法在他们的科学中不起作用；恰恰相反，凡是他们作出成就的地方都是自发地遵循了唯物主义和辩证法，并且是对唯物主义和辩证法的新的验证。

自发的唯物主义和辩证法是自然科学研究本身所固有的。

古往今来一切有所创造发明的科学家虽然各有自己的特色，或不畏宗教迫害，或敢于向权威挑战，或勇于探索可能危及生命的领域，或敏于想象和分析，但共同的一点是刻苦勤奋和实事求是。

科学发明家是老实人，他们即或没有读过哲学专著，也可以通过自己脚踏实地的钻研得出合乎唯物主义的结论。

由于现代科学实验日益揭示出各个物质运动形式之间的转化和物质的各个层次之间的联系，科学家要认真研究自然，就不能不用理论思维去综合地把握这种联系，不能不考虑到各门科学之间的渗透和结合，因而迫使他们自发地倾向于辩证法。

因此我们有理由说，在任何有成果的科学思维中，根本不存在唯物主义和辩证法的有无问题，存在的只是自觉和不自觉、彻底和不彻底的区别。

现代科学的发展，一方面，分工愈来愈细；同时，与此相辅而行的是，各门科学之间的结合和渗透的趋势，即所谓整体化的趋势，也在加强。

科学整体化趋势的重要表现是，控制论、信息论、系统论等等综合性科学的建立和发展。

科学发展的这种新特点，决不是如有的人所设想的那样，意味着哲学的存在已无必要，可以由这些综合性科学来代替。

事实恰恰相反。

早在一百年前恩格斯就说过：“恰好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”

[10]在现代，在从一个研究领域到另一个研究领域过渡的趋势以空前的规模、速度向前发展的情况下，不是更加显示出科学的理论思维和方法论指导的重要性和迫切性吗？

马克思主义哲学对自然科学作用的另一个表现在于，它是排除唯心主义和形而上学对科学事业干扰的武器，是端正科学发展方向的罗盘。

全部科学史证明，在科学的领域从来就存在唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。

在当代，两种世界观的斗争更是渗透在一切科学部门和几乎一切重大的研究领域。

现代自然科学的各个领域，已经和正在发生着深刻的革命变革，一方面发展很快，另一方面也遇到很多新的困难。

辩证唯物主义者应当从新的科学成就中作出新的哲学概括，并指出尚未解决的困难问题和进一步解决它们的方向；而现代资产阶级哲学则从科学成就和困难问题中作出唯心主义、不可知主义和神秘主义的结论。

这种情况，在天体物理、生命的起源和本质、思维的模拟等领域中，就表现得相当明显而尖锐。

越是在这样的情况下，自然科学越是要自觉地接受辩证唯物主义世界观的指导。

单靠自发的唯物主义和辩证法是摆脱不了唯心主义和形而上学的束缚和干扰的。

正如列宁所指出的，任何自然科学，“如果没有充分可靠的哲学论据，是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。

为了坚持这个斗争，为了把它进行到底并取得完全胜利，自然科学家就应该做一个现代的唯物主义者，做一个以马克思为代表的唯物主义的自觉拥护者，也就是说应当做一个辩证唯物主义者。”

[11]

要坚持哲学对具体科学的正确指导，就必须批判歪曲哲学和具体科学相互关系的种种错误观点。

现代西方哲学中有许多流派公开把哲学看成是凌驾于自然科学之上的东西。

例如现象学就认为，自然科学是一种低级知识，是包含错误的相对知识，而哲学则是一种高级知识，并只有现象学才配称这样的哲学。

现象学的创始人胡塞尔认为，只有追求“永久性哲学理想”

的现象学才是“严格的科学”

，其他的哲学，首先是唯物主义哲学，经验自然科学，都不是严格的科学，不是真正的科学。

因此，哲学不能以自然科学为依据，自然科学无权干预和批评哲学；相反，自然科学却应以哲学为基础，哲学是驱使人们“超越其特殊的周围世界而朝向无限世界的内心冲动”

。

这种主张，显然是十分荒唐的。

这种“严格科学”

宣扬“现象学就是对意识的研究”

，必须抛弃对“事实存在”