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历史唯物主义原理修订版（第3页）

中国共产党十一届三中全会提出了我国社会主义初级阶段以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线。

此后党又提出新时期的总任务，这就是：团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。

这一基本路线的贯彻和总任务的实现，无疑是对辩证唯物主义和历史唯物主义原理的成功的运用，同时也是对科学共产主义原理的正确性的进一步证明。

有一种观点，认为历史唯物主义只适用于社会历史领域，而与改造自然界的斗争无关。

这种观点是不正确的。

如上所述，改造自然和改造社会的任务不可分离。

人类改造自然的活动，从来就是社会的活动，人们只有处理好社会内部的关系，协调好人们的力量，才能有效地改造自然。

只有当人们能够自觉地、科学地改造和调整自己内部的关系的时候，也就是在人们真正成为自己社会的主人的时候，才能真正成为自然的主人。

同时，改造自然就需要有关于自然的知识。

尽管这种自然知识所反映的对象是脱离社会历史而独立存在的自然界，然而这种自然知识的理论表现形态，却只能是社会历史发展的产物，是社会意识的一种形式。

随着社会的进步和科学技术的发展，自然科学与社会和人的联系越来越密切，正如马克思深刻指出的，“自然科学往后将包括关于人的科学”

，它“通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备”

[3]。

改造自然的规模越大，社会性越强，自然科学和社会科学的关系也就越密切。

在现代，自然科学和社会科学的相互渗透已越来越明显，因而作为指导社会科学研究的历史唯物主义的观点和方法，对自然科学的研究也越来越重要。

要认清自然科学发展的规律，正确预测自然科学发展的远景，有效地组织自然科学的研究，科学地分析各门自然科学的社会作用，做出正确的自然科学规划等等，所有这一切，都离不开历史唯物主义的指导。

而以科学知识体系和科学社会体制为研究对象的科学学，也只有以历史唯物主义作为方法论的基础，才能获得真正科学的形态。

在我国社会主义现代化建设中，以及在未来的共产主义社会中，由于生产社会性的加强而引起的自然科学和社会科学的联系将更加密切，因而辩证唯物主义和历史唯物主义的社会作用也会更加突出。

综上所述，辩证唯物主义和历史唯物主义无论其产生过程、理论内容或社会作用，都是统一不可分割的。

辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思、恩格斯以人类全部优秀思想成果为原料，在无产阶级解放运动的革命实践基础上铸就的一整块钢铁。

没有辩证唯物主义，历史唯物主义就不能成立；而如果离开了科学的历史观，辩证唯物主义不仅会变得残缺不全，而且根本就不会产生，至于它的革命实践作用的发挥就更无从谈起。

正是在这个意义上，恩格斯指出，唯物史观是“我所主张的观点的一个核心问题”

[4]。

二、历史唯物主义的研究对象：社会发展的一般规律

任何一门科学都有其特定的研究对象。

从这个角度考察，历史唯物主义就是关于社会发展一般规律的科学，它的任务是从总体上研究社会生活，研究社会现象的一般联系和关系，揭示社会生活的本质，阐明社会发展的一般规律。

关于社会领域中是否存在客观规律和什么是社会规律的问题，是历史理论理应回答的问题。

然而，在以往一些哲学家和历史学家面前，社会生活不过是一幅杂乱无章的、由偶然事件堆积起来的图画，对他们来说，社会同规律是无缘的。

另一些人则把社会生活看作是由某种神秘的精神赋予了某种联系和发展秩序的奇怪现象。

正像自然哲学只能用理想的、幻想的联系来代替自然界尚未知道的现实的联系一样，“历史哲学、法哲学、宗教哲学等等也都是以哲学家头脑中臆造的联系来代替应当在事变中指出的现实的联系，把历史（其全部和各个部分）看作观念的逐渐实现，而且当然始终只是哲学家本人所喜爱的那些观念的逐渐实现”

[5]。

这种思维方式无疑是唯心主义的。

但是，唯心主义的错误并不在于探讨了精神的作用，而在于没有对精神产生的根源作进一步的探寻。

马克思、恩格斯正是在唯心主义历史观中断的地方进行了开拓性的研究，终于发现了“历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反”

[6]。

由此引出了社会的经济生活决定社会的政治生活和精神生活、社会的经济基础决定社会的上层建筑、社会存在（物质资料的生产方式）决定社会意识等一系列唯物史观的基本结论。

在这些认识中，明显地体现了马克思对社会历史及其发展的规律性的深刻理解。