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历史唯物主义原理修订版（第4页）

关于社会历史及其发展的规律性，马克思早在1843年就作过最初的表述：了解人类历史发展过程的钥匙，不应到被黑格尔描绘为“整个大厦的栋梁”

的国家中去寻找，而应当到被黑格尔所轻蔑的“市民社会”

（即社会物质生活关系的总和）中去寻找。

[7]1859年，在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思又对社会的结构和发展的规律第一次作出系统的明确的表述。

他写道：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。

这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。

于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。

那时社会革命的时代就到来了。

随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。

我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。

无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。

大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。

资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。

因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”

[8]这段著名的话，始终贯穿着一个基本的思想，就是把人类社会及其发展看作是一个自然历史过程。

自然历史过程的思想和用语都来自马克思。

在发现和表述了社会的结构和发展规律之后马克思潜心研究，在1867年发表的《资本论》第一卷中，又对这个规律在现代社会中的作用情况及其发展趋势作了详细的描绘。

马克思在该书第一版序言中指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。

但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”

“我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程；不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”

[9]所谓社会发展的自然历史过程，就是指社会也存在着同自然界类似的、不以人的意志为转移的经济运动规律，社会同自然界一样也是有规律的发展过程。

发现社会规律，就是要发现社会生活中的重复性和常规性。

要做到这一点，必须从单纯对思想的社会关系的探讨中摆脱出来，去深入分析物质的社会关系即社会生产关系。

马克思、恩格斯发现，决定人们的思想动机的是社会的经济关系，即人们为解决物质生活问题而从事的生产和生产中结成的关系。

在这里，经济关系直接表现为人们的物质利益。

争取和维护民族、国家、阶级、阶层、家庭和个人经济利益的动机，是人们积极参加生产和社会活动的决定性原因。

人们活动的思想动机总是这样或那样地、直接或间接地受人们的物质生活利益制约或决定。

不同的阶级、不同的人的物质利益都要受他们在生产关系中的地位的制约，而生产关系归根到底又是由生产力决定的。

所以列宁指出：“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。

不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学。”

[10]由于马克思主义的这个重大发现，对社会历史才可以像自然科学对自然界那样以精确的眼光进行考察，从而把对社会历史的研究变为科学。

把社会历史看作一种自然历史过程的观点，体现了马克思主义科学历史观的唯物的和辩证的性质。

它表明社会的历史本质上是物质资料生产方式的历史，是社会矛盾首先是社会基本矛盾合乎规律地运动发展的过程。