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附录（第2页）

一、哲学史上对哲学的界定

1.“哲学”

一词的渊源

哲学最初所提出的最大最高的普遍性问题究竟是什么呢？“哲学”

这个词原来是中国古典的典籍中所没有的，它来自19世纪日本学者西周对源于古希腊的西方哲学思想的翻译。

中国晚清的学者黄遵宪（1848—1905），首先把“哲学”

这个词从日本介绍到中国。

所以要讲“哲学”

一词的渊源，还得从古希腊哲学讲起。

我们今天讲的中国哲学史上的哲学思想，乃是指中国典籍中一些同古希腊哲学与西方哲学相似、相通的内容而言的，如先秦的“诸子之学”

、魏晋的“玄学”

、宋明清的“道学”

、“理学”

、“义理之学”

等。

按照德国现代著名哲学家海德格尔（M.Heidegger，1889—1976）的考证和说法[6]，古希腊早期思想家赫拉克利特（Heraclitus，约544B.C.—483B.C.）最早用了φιλóσοφοζ这样一个形容词，这个形容词应译作“爱智慧的”

（“爱智的”

），就像爱银子的、爱荣誉的一样，不过这里不是爱银子、爱荣誉，而是爱智慧。

这就是说，对赫拉克利特来说，还没有在他以后所说的“哲学”

这个词。

“爱智慧的”

这个形容词与后来所说的“哲学的”

完全不是一个意思。

“爱智慧的”

中的“爱”

是指事物之间的和谐一致、相互适应的意思。

“智慧”

是指所有存在的东西（存在者）都在存在之中，都属于存在，都集合于存在之中，存在（又译作“是”

，“是”

在希腊文中是及物动词“聚集”

、“集合”

的意思）把存在的东西（存在者）集合为一。

也就是说，“一”

（整体）统一着一切的东西，一切存在的东西都在存在中统一为一个整体。

如果可以用一句中国哲学的术语来说，“智慧”

颇有些类似“万物一体”

。

所以“爱智慧”

在赫拉克利特那里，就是指人对万物（一切存在者）合而为一的一种和谐一致的意识。