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哲学导论（第12页）

在这种“反思”

中所形成的“世界观理论”

，就不是像科学那样去表述自然、社会和思维的规律，而是关于理解和协调人与世界相互关系的“哲学智慧”

。

如何理解哲学的“反思”

的智慧，就是我们在整部《哲学导论》中甚至是在整个学习和研究哲学的过程中探索的根本性问题。

三、世界观与人和世界的关系

“世界观”

并不是人站在世界之外去“观世界”

，并从而形成关于“整个世界”

的知识。

如果是这样，哲学就不是以“思维和存在的关系问题”

作为自己的“重大的基本问题”

，而是以“世界”

本身的存在及其运动规律作为自己的研究对象和基本问题。

如果这样理解作为“世界观理论”

的哲学，就会混淆哲学与科学这两种方式之间的相互关系，就会把哲学视为一种具有最高的普遍性和最大的普适性的“科学”

，乃至总是把哲学当成凌驾于科学之上的“科学的科学”

。

“世界观”

是人对自己与世界的关系的理解，“世界观理论”

是理解和协调人与世界之间关系的理论。

正因如此，哲学不同于科学，它不是把“整个世界”

作为自己的对象，而是把“思维和存在的关系问题”

作为自己反思的对象；它不是为人们提供关于世界的知识，而是为人们提供理解和协调人与自然、人与社会、人与历史、人与他人、人与自我“相互关系”

的“大智慧”

和“大聪明”

。

为了深入地思考这个问题，在对“世界观理论”

的理解中，我们需要提出和分析三个重要概念及其相互关系，即“自在世界”

、“世界图景”

和“人类把握世界的基本方式”

及其相互关系。

所谓“自在世界”

，就是自然而然地存在着的世界，处于生生不息地运动和变化中的世界。

把它称作“自在世界”

，不仅仅是指它外在于人而存在，不以人的意志为转移而存在，而且主要是强调“自在世界”

这种提法本身就意味着还没有从人对世界的关系出发去看世界。