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哲学导论（第13页）

一旦从人对世界的关系出发去看世界，世界就成了人的“对象世界”

，世界就成了人的“世界图景”

。

所谓“世界图景”

，就是人以自己把握世界的各种方式为中介而形成的关于“世界”

的“图景”

。

这种解释表明了“世界图景”

的不可或缺的二重内涵：其一，世界图景是关于世界本身的图景，是关于人与世界关系的图景，而不是某种与人或世界无关的图景，即使是宗教的幻化的世界图景，也只能是以幻化的方式所构成的关于人与世界关系的图景；其二，关于世界本身的图景，关于人与世界关系的图景，不是自在的世界，不是自在的人与世界的关系，而是人以自己把握世界的多种方式为中介而构成的图景，这样的“世界图景”

离不开人类把握世界的基本方式。

因此，作为“世界观”

理论的哲学，就不是直接地以“世界”

为对象而形成关于“世界”

的种种“思想”

，而是从“思维和存在的关系问题”

出发，以人类把握世界的各种方式，特别是科学方式所形成的关于“世界”

的“思想”

为对象，去反思“思想”

与“世界”

的关系、“人”

与“世界”

的关系，从而形成关于人与世界相互关系的“世界观”

理论。

由此，就凸显了“人类把握世界的基本方式”

在“世界观理论”

中的地位与作用。

所谓“人类把握世界的基本方式”

，简捷地说，就是人类把“自在的世界”

变成自己的“世界图景”

的方式。

人类在其漫长的形成和演进的过程中，逐渐地形成了人与世界之间的特殊关系，即：人类不仅是以其自然器官与世界发生自然的“关系”

，而且特殊地以自己的“文化”

为“中介”

而与世界发生“属人”

的“关系”

。

常识、宗教、艺术、伦理、科学和哲学等等，就是人类在实践活动的基础上所形成的与世界发生真实关系的“中介”

，也就是人类“把握”