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哲学导论（第18页）

关于马克思创立的历史唯物主义，我们在这里着重地提示两个问题。

其一，马克思从现实的人及其历史发展出发，抛弃了关于合乎“人的本性”

的社会条件的议论，而去考察和揭示人类历史的现实基础，从而在社会有机体众多因素的交互作用中，在社会形态曲折发展的历史进程中，在社会意识相对独立的历史更替中，发现了生产力的最终的决定作用，揭示了人类社会发展的客观规律。

其二，马克思从宏观的历史视野，把人类存在的历史形态概括为“人的依赖关系”

、“以物的依赖性为基础的人的独立性”

和“以个人全面发展为基础的自由个性”

。

[7]在“人的依赖关系”

的历史形态中，个人依附于群体，个人不具有独立性，只不过是“一定的狭隘人群的附属物”

。

在“以物的依赖性为基础的人的独立性”

的历史形态中，个人摆脱了人身依附关系而获得了“独立性”

，但这种“独立性”

却是“以物的依赖性为基础”

的。

人依赖于物，人受物的统治，人与人的关系受制于物与物的关系，人在对“物的依赖性”

中“再度丧失了自己”

。

于是，对“神”

的崇拜变成对“物”

的崇拜。

马克思的哲学，就是指引人们超越“人的依赖关系”

和“以物的依赖性为基础的人的独立性”

，实现“以个人全面发展为基础的自由个性”

的哲学，也就是争取人类解放的哲学。

六、世界观与价值论

作为世界观理论的哲学，并不仅仅是解释人与世界关系的理论，从根本上说，它是改变人与世界关系的理论，即启迪、激励和指导人们以实践的方式改变人与世界的关系，从而让世界满足人的需求的理论。

因此，哲学对人与世界的关系、思维与存在的关系的探索，在根本的意义上说，是为人的思想和行为提供根据、标准和尺度，也就是为人的思想和行为提供“安身立命之本”

和“最高的支撑点”

。

这表明，哲学作为世界观理论，它最为关注的乃是人自身的幸福与发展，如何看待人与世界的关系、怎样评价人与世界的关系，这才是激发人们进行哲学思考的深层理论问题。

这就是“价值论”

问题。

人对世界的价值关系，是一种目的性要求与对象性活动相统一的实践关系。

人的生命活动，是一种创造生活意义的目的性、对象性活动。

在人的目的性要求和对象性活动中，人是实现自己的目的性要求并诉诸自己的对象性活动的主体，而世界则是人的目的性要求和对象性活动的客体。

这表明，人以自己的目的性要求和对象性活动为中介而构成的人与世界之间的实践关系，本质上是一种价值关系。

价值普遍地存在于人的各种活动之中，并制约人的活动的性质和方向，人的各种目的归根到底都是价值目的，是发现、创造、追求价值的目的。