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哲学导论（第19页）

当人通过劳动实现了由“物种”

到“人类”

的提升，以改变世界的方式来维持和发展自身之后，价值就贯穿于人类的全部活动之中，作为目的性要求制约着人的全部活动，并使人与世界的关系成为一种真正的价值关系。

人类的实践活动，是把“自在的世界”

变成“属人的世界”

的过程，也就是把“自然界”

变成“价值界”

的过程。

这种“属人的世界”

或“价值界”

，才是人的现实的“生活世界”

。

人在现实的“生活世界”

中与世界发生的价值关系，才是现实的人与世界之间的关系。

这表明，作为“世界观理论”

的哲学，不能离开人与世界之间的价值关系，孤立地从认知关系去理解和解释人与世界之间的关系。

进一步说，人对世界的认知关系，本身就蕴涵着人对世界的价值关系。

人们总是运用一定的方法去认识世界，而“方法”

本身就是服从有效与无效、有利与不利、方便与麻烦等价值范畴的。

价值观本身是作为如何看待人与世界之间的价值关系的方法而起作用的，就此而言，价值观与方法论是统一的：方法论是价值观，价值观也是方法论。

价值观既是如何看待人与世界关系的理论与方法，更是怎样评价人与世界关系的理论与方法。

价值观的深层意义，在于它是对人的思想和行为的根据、尺度和标准的哲学反思。

人的生命活动是创造意义的生活活动，然而，究竟什么是“有意义”

的、什么是“无意义”

的？怎样做是“有意义”

的、怎样做是“无意义”

的？区分“有意义”

与“无意义”

的根据是什么？评价“有意义”

与“无意义”

的标准是什么？在理想与现实、个体与社会、进步与代价、历史的“大尺度”

与“小尺度”

的诸种矛盾中，如何确立评价的标准和选择的根据？在当代，日益严峻的“全球问题”

构成哲学反思的当务之急。

“治理环境污染”

，“保护生态平衡”

，“与大自然交朋友”

之声不绝于耳。

然而，生态危机的根源，却在于人的利益与心态。