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哲学导论（第20页）

倘若以局部利益牺牲整体利益，以眼前利益牺牲长远利益，以一己私利牺牲人类利益，则生态问题只能日趋严重。

早在20世纪50年代，我国哲学家梁漱溟就曾感慨万千地指出：“科学发达至于今日，既穷极原子、电子种种之幽渺，复能以腾游天际，且即攀登星月，其有所认识于物，从而利用乎物者，不可谓无术矣。

顾大地之上人祸方亟，竟自无术以弥之。

是盖：以言主宰乎物，似若能之；以言人之自主于行止进退之间，殆未能也。”

[8]毋庸讳言，梁先生是把“物质文明”

、“科学技术”

的“负效应”

看得过头了。

然而，在人类准备“跨世纪”

的今天，环顾当下的世界，思考人类的未来，积极地协调个人之间、群体之间、阶层之间、民族之间、国家之间的“利益”

与“心态”

，不正是人类实现和平与发展的当务之急和长远之计吗？这表明，从价值论与世界观的统一中去理解哲学的“世界观理论”

，不仅具有深刻的理论意义，也具有显著的现实意义。

总体框架

第一章哲学是什么

一、作为世界观理论的哲学

二、世界观理论与哲学的基本问题

三、世界观与人和世界的关系

四、世界观与认识论

五、世界观与历史观

六、世界观与价值论

第二章哲学的研究领域

一、马克思主义哲学

二、中国哲学

三、外国哲学

四、逻辑学

五、伦理学

六、美学

七、宗教学

八、科学技术哲学

第三章哲学与宗教

一、哲学与宗教的“历时态”

关系

二、哲学与宗教的“同时态”

关系

三、哲学与宗教的联系与区别

第四章哲学与艺术

一、艺术的审美世界与哲学对美的追问