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哲学概论（第1页）

哲学概论

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唐君毅

中国社会科学出版社2005年出版

序言：哲学之意义[1]

一、哲学，爱智及智之名之原义

我们要了解什么是哲学，当先知中国文中之哲字与学字之传统的意义。

哲字据《尔雅》释言，训为“智也”

。

学字，据伏生所传，《尚书大传》曰，“学效也”

；据班固所编《白虎通》，“学之为言觉也，以觉悟所不知也”

。

《说文》敩，亦训“觉悟也”

。

如果依此学字之传统意义来看，则人之一切由未觉到觉，未效到效之事，都是学。

大约“觉”

是偏从自己内心的觉悟方面说，即偏在知的方面说。

“效”

是偏从仿效外在的他人行为，社会的风习方面说，即偏在行的方面说。

而在所谓“效法古人”

，“效法天地万物”

之语中，则人之所效者，亦包括历史世界，自然世界中之人与事物。

凡人有所效而行时，内心方面亦必多少有一觉悟。

人所效之范围，可无所不及，人所觉之范围，亦可无所不及。

故依此中国传统之学之义，可以概括人在宇宙间之一切效法于外，而觉悟于内，未效求效，未觉求觉之全部活动。

于是全部人生之事之范围，亦即人所当学之范围。

但是我们现把学字与哲字，连合成一名，则对于学字之意义，加了一限制、一规定。

哲学二字，似乎应当是只限于“哲”

或“智”

之学之义。

然则什么是哲学呢？

在此，我们必须说明：将“哲”

与“学”

，连为一名，乃一新名词。

盖初由日本人译西方之Philosophy一字而成之一名，后为现代中国人所习用者。

在中国过去，只有《庄子天下篇》所谓道术，魏晋所谓玄学，宋元明清所谓理学、道学、义理之学与西方Philosophy之名略相当。

故亦有人直译Philosophy为理学者。

数十年前章太炎先生亦说[2]日译哲学之名不雅驯，他主张本荀子之言译为“见”