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史学 社会变迁的记录和解说（第6页）

他赞成唐太宗时重修《晋书》的体例，把它们的历史写入《晋书》载记之中。

根据这样的认识，他也不认为北魏所吞灭的一些少数民族所建皇朝属于“四夷”

，而是把他们的历史写人《僭伪附庸列传》[83]。

总之，李延寿一反南北朝时期史学家的陈旧的传统观念，对北魏、西魏、东魏、北齐、北周等朝史事，均于《北史》中立“本纪”

；对宋、齐、梁、陈各朝史事，亦于《南史》中立“本纪”

，从而一概取消了所谓“索虏”

和“岛夷”

的称谓，取消了《索虏传》和《岛夷传》。

李延寿在《北史》本纪中称南朝时则书其国号“宋”

“齐”

，或书“宋人”

“齐人”

；对南朝皇帝，书其谥号或庙号，如“宋顺帝”

“齐高祖”

等。

同样，他在《南史》本纪中，对北朝也用这样的称谓，或称国号，或称“魏人”

“周人”

，对北朝皇帝也都称谥号和庙号。

作者这样做，无疑是为了把南朝历史和北朝历史放在同等位置来看待。

这种在历史撰述上不再强调南、北对立和华、夷界限的认识和做法，反映了全国统一、天下一家的政治局面，反映了从“南北分隔”

到“胡越一家”

的历史变化，反映了民族融合的伟大成果。

三、民族大迁移与民族史撰述的勃兴：从民族传记到霸史问世

西晋灭亡后，北方各族纷纷进入中原，先后建立十几个割据的皇朝，前后延续，百年左右，直至北魏统一北方，形成新的南北对峙局面。

其间，不论是汉化趋势，还是胡化倾向，在政治格局和民族关系方面，都产生了新的变化。

这个变化在史学上的突出表现之一，是民族史撰述的勃兴。

上引《隋书·经籍志二》霸史类小序诸语，亦可视为这一趋势的成因。

霸史类著录史书27部，其实际数字还要更多一些。

从后来魏收所撰《魏书》来看，这种以朝代史面貌出现的民族史，具有丰富的内容。

民族史撰述，开始多以专篇形式出现。

中国史学上关于民族史撰述的专篇，始于司马迁的《史记》，它把环绕中原的许多民族，尽可能地展开，呈现出一幅极为广阔而又井然有序的画卷，可以说是一部相当完整的民族史。

其中有些记载是超越当时和今日国境范围的[84]。

这在民族史撰述上具有开创的意义。

其后，《汉书》《东观汉记》、谢承的《后汉书》、司马彪的《续汉书》、华峤的《汉后书》、陈寿的《三国志》都有记述民族史的专篇；当然随着民族内部和民族之间的重新组合，专篇内容也不断有所变化。

范晔《后汉书》比较晚出，它在继承、综合前史的基础上，写出了魏晋南北朝时期“正史”

撰述中最有分量的民族史专篇，可以同《史记》《汉书》的有关专篇相衔接。

这一时期的史家还写出了许多当代民族史著作，但它们多是以皇朝史或“国史”