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二历史意识的发展（第8页）

写“辅拂股肱之臣”

，是写他们的“忠信行道，以奉主上”

；写“扶义俶傥”

之人，是写他们“立功名于天下”

。

这里都包含着道德评价和事功评价的内容，但在总的评价尺度上还是有区别的，这就是为“主上”

和为天下的区别。

当然，这种区别并没有截然划分的界限。

例如，《陈涉世家》所写陈涉领导农民起义的事迹，绝不是为了“以奉主上”

；而列传中所写的一些谀臣、媚臣、恭谨小人，也绝不是为天下。

司马迁写人物，强调他们的“不令己失时”

，是极深刻的历史见解。

他说的“时”

，是客观时势。

“不令己失时”

，是指历史人物的审时度势和主观选择。

这两者的结合，才可能“立功名于天下”

。

任何历史人物的创造行为，都离不开这两个条件的结合，这就从总体上说清了人在历史发展中所处的位置。

在先秦史书如《左传》《国语》中，已经写到一些历史人物，但前者主要写事件，后者主要记言论，还没有把历史人物集中起来放到重要位置上来写。

又如，《春秋》《左传》都是重人事的，但它们并没有说明人在社会历史中究竟处于怎样的地位。

《史记》在这两个方面都超过了以往的史书，在历史撰述中突出了人的活动和作用，开创了中国古代史书尤其是纪传体史书在这方面的优良传统。

尽管古代史家还不可能摆脱唯心史观的束缚和影响，但他们写出来的历史毕竟不是“神”

的历史，而是“人”

的历史。

司马迁对此有卓越的贡献。

在司马迁时代，人们的历史意识所达到的深刻程度及其表现形式，还反映在其他一些方面，本书在以下各章还会有所阐述。

这里所举出的三个方面，是比较重要的，具有划时代意义的。

当然，文明时代的历史意识的发展，也并非到司马迁这里就止步不前了。

随着社会的进步，史学以及其他知识领域的发展，人们的历史意识总在不断地深化。

对此，我们就不详细阐述了。

人们的历史意识是发展的，也是能动的，它对于人们的社会实践总是在不同程度上产生反作用，成为促进社会进步的一种精神力量。