五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

四通古今之变（第5页）

章学诚高度评价郑樵对“会通之义”

的阐发及其所撰《通志》一书，他认为：

郑樵生千载而后，慨然有见于古人著述之源，而知作者之旨，不徒以词采为文、考据为学也。

……而独取三千年来遗文故册，运以别识心裁，盖承通史家风，而自为经纬，成一家言者也。

[68]

这里有两点是很重要的。

第一，章学诚强调了郑樵“独取三千年来遗文故册”

为撰史的根据，核心自然还是在于贯通古今。

第二，章学诚肯定了郑樵在史学上具有“别识心裁"即独创的自得之见。

在章学诚看来，“通史家风”

不仅仅是继承一个“通”

字，同时也包含了创新的要求。

《通志》是《史记》以后的又一部纪传体通史，它包含帝纪、年谱、略、世家、载记、列传6个部分。

全书记事，起于三皇，迄于隋末，而诸略所记下及于唐。

在它的各种体例中，略由书、志而来，年谱是年表的别称，世家继承《史记》，载记采自《晋书》。

它是纪传体通史著作的新发展。

《通志》的突出成就在于它的20篇略，通常称为《二十略》，其篇目是：氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、昆虫草木。

比起以往的志书，《二十略》的范围更扩大了，反映了史家在“通古今之变”

方面视野的进一步开阔，其认识领域在社会和自然两个方面都有新的发展。

郑樵十分自信地说：“今总天下之大学术而条其纲目，名之曰‘略’，凡二十略，百代之宪章，学者之能事，尽于此矣。”

[69]章学诚对郑樵史学给予很高的评价，专作《申郑》篇予以阐发，以“运以别识心裁”

“承通史家风”

相许，绝不是偶然的。

作为一个严肃的史学批评家，章学诚对通史撰述的总结倾注了更多的心力。

他在这方面的总结，一是关于代表性著作的概括，二是关于通史撰述之得失的理论性分析。

关于通史著作的代表性成果，章学诚总结了《史记》以后的发展情况，指出：

总古今之学术，而纪传一规乎史迁，郑樵《通志》作焉；统前史之书志，而撰述取法乎官《礼》，杜佑《通典》作焉；合纪传之互文，而编次总括乎荀、袁，司马光《资治通鉴》作焉；汇公私之述作，而铨录略仿乎孔、萧，裴潾《太和通选》作焉。

此四子者，或存正史之规（《通志》），或正编年之的（《通鉴》），或以典故为纪纲（《通典》），或以词章存文献（《通选》），史部之通，于斯为极盛也。

[70]

这里，文中所说《官礼》指《周官礼》（亦称《周官》或《周礼》）；所说荀、袁，分别指《汉纪》作者荀悦、《后汉纪》作者袁宏；所说孔、萧，分别指孔逭和萧统，他们各编有《文苑》和《文选》；所说裴潾，是唐文宗太和年间人，所编《通选》亦称《太和通选》，上承《文选》，下迄当时。

章学诚从纪传、编年、典制、词章四种体裁总结了通史撰述的成就，并分别追溯了它们各自的渊源，以明“通史家风”

的传统。

这固然是对历史编纂的一种总结，同时也是从认识历史上更加丰富了“通古今之变”

的内涵，即人们可以通过纪传体史书（这实际上是一种综合体史书）去认识从历史到现实的“古今之变”

，也可以从编年之史、典制之史、词章之史中的任何一个方面去认识“古今之变”

，更可以从更大的范围、更多的视角把它们综合起来以达到更高层次的“通古今之变”

。