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第三章 史学与社会进步（第2页）

停数日，辞去。

……[1]

据下文所说，这个渔人从山中出来后，把所见所闻报告了官府；但不论是官方还是私人，都没有人再找到那个“世外桃源”

了。

这是一篇文学作品，它寄寓着作者的一种社会理想，也曲折地反映出作者对其所处社会的抨击；前人已经指出，若要从历史上来考证其所记之有无，那就“殊为多事”

了。

但是这篇散文以其质朴的文字和思想，道出了史学上的一个真知：“不知有汉，无论魏晋。”

作者巧妙地安排了秦末之时避乱于此绝境之人的后裔与东晋时期渔人相遇，问对之际，发现居于“桃花源”

里的人们已经失去了历史进程的意识，他们连两汉都一无所知，更不用说是魏晋了。

由此可见，人们要是“忘却”

了历史的话，那么也就难以感受到历史的进步，更不用说是积极地促进历史进步了。

生活在文学境地里的那些“怡然有余乐，于何劳智慧”

的人们，于“叹惋”

之中还是透露出缺乏健全的历史意识的悲哀。

《桃花源记》虽是文学作品，它在这一点上给予人们的启示的确是很深刻的，尽管这未必是作者的本意。

当然，生活在真实的历史活动中的人们，不会有“桃花源”

里人们的那种“余乐”

和“叹惋”

，但对于史学与社会进步的关系存在种种不同的认识，毕竟是常见的事情。

秦始皇焚书坑儒，“非秦记皆烧之”

，要人们“忘却”

历史；隋朝统治者严令禁止私人撰史。

他们认为这样可以达到巩固统治的目的，然而他们的目的并没有达到，秦、隋两朝都是二世而亡。

前一章讲到唐太宗批评秦始皇“志存隐恶，焚书坑儒，用缄谈者之口”

，批评隋炀帝“尤疾学者，前世史籍竟无所成，数代之事殆将泯绝”

，是有历史根据的。

如前所述，唐高祖、唐太宗是自觉地认识到史学对于社会进步具有重要的意义。

随着历史的发展和人们历史意识的增强，史学家们进一步从理论上阐明了史学与社会进步的关系。

胡三省说的“夫道无不在，散于事为之间。

因事之得失成败，可以知道之万世亡弊，史可少欤？”

是关于这种认识的最好的概括。