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第五章 史学与人生修养（第1页）

第五章史学与人生修养

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一、史学家笔下的芸芸众生

史学与人生修养有极大的关系。

我们在前面讲到的史学与社会进步、史学与文化发展，这里说的社会进步和文化发展，归根结底，都是要通过人的社会实践活动来实现的，或者说，它们都反映在人的社会实践活动中；离开了人和人的社会实践活动，也就谈不上任何社会进步和文化发展了。

从更广义的意义上说，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”

[1]。

因此，史学家写历史著作是不能不写人的：写人的品质、思想，写人的行为、活动，写人的价值，因而也就要写到对人的评价。

而人又都是具体的人，是同他人、同社会相联系的具体的人。

这就是为什么在史学家的笔下，总是涌动着芸芸众生，总是有说不尽的千古风流人物。

史学家自觉地认识到把写人作为撰写历史著作的重要内容看待，对之抱有很高的责任感并做出了辉煌成就的，始于太史公司马谈、司马迁父子。

《史记·太史公自序》中有一段司马谈临终前对司马迁的谈话，他说：“今汉兴，海内一统。

明主贤君、忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！

汝其念哉！”

这是明确地把“明主贤君、忠臣死义之士”

的活动，看作是“天下史文”

的重要方面。

司马迁实现了他父亲的遗愿，他在《史记》中写了12篇“本纪”

，“上记轩辕，下至于兹”

，写出了包括西汉武帝以前历代君主事迹；又写了30篇“世家”

，写出了君主们的“辅拂股肱之臣”

；还写了70篇“列传”

，这是写出了“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”

[2]的社会各阶层人物。

但是，司马迁所写的人，并不限于“明主贤君、忠臣死义之士”

，他也写了昏君、佞臣；他不仅写了君臣显贵，也写了市井平民以至于鸡鸣狗盗之徒。

他赞扬了人世间的真善美，也揭露了人世间的假丑恶。

因此，《史记》被后人誉为：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”