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论唐初史家群体及其正史撰述1（第9页）

他的《隋书》史论在总结隋朝的历史教训方面颇具新意而且精辟，认为：“其隋之得失存亡，大较与秦相类。

始皇并吞六国，高祖统一九州，二世虐用威刑，炀帝肆行猜毒，皆祸起于群盗，而身殒于匹夫。”

[39]这是鲜明地运用比较的方法来看待秦、隋两个王朝的兴亡成败，给人留下深刻的印象。

魏徵还认为：“述其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自高祖，成于炀帝，所由来远矣，非一朝一夕。”

[40]这种把乱亡的根源及其发展作深入分析的见解，也是发人深思之论。

此外，魏徵对于人才、吏治、时势与英雄等问题，也在史论中多有精辟论断。

[41]

魏徵撰写的《梁书》《陈书》《北齐书》的总论，各有其针对性，并非泛泛而论，足见其对历史形势的把握和对治乱兴衰的剖析，都显示出他的史论的精辟所在。

例如：他这样评论梁武帝：

济济焉，洋洋焉，魏、晋已来，未有若斯之盛。

然不能息末敦本，斫雕为朴，慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔、墨，流连释、老。

或经夜不寝，或终日不食，非弘道以利物，惟饰智以惊愚。

……《易》曰：“天之所助者信，人之所助者顺。”

高祖之遇斯屯剥，不得其死，盖动而之险，不由信顺，失天人之所助，其能免于此乎？[42]

这是指出梁武帝在有利的历史形势下，政策上未能“息末敦本”

，自身又“流连释、老”

，这就从根本上违背了先民所崇尚的“信”

与“顺”

，以至个人也都遭到可悲的下场。

魏徵批评陈后主这样写道：

后主生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。

初惧阽危，屡有哀矜之诏；后稍安集，复扇**侈之风。

宾礼诸公，唯寄情于文酒，昵近群小，皆委之以衡轴。

谋谟所及，遂无骨鲠之臣，权要所在，莫匪侵渔之吏。

政刑日紊，尸素盈朝，躭荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽，危亡弗恤，上下相蒙，众叛亲离，临机不寤，自投于井，翼以苟生，视其以此求全，抑亦民斯下矣。

[43]

这一段评论，客观上揭示了这样一条政治规律：国君不了解社会，不知民间疾苦，其身边有“昵近群小”

而无“骨鲠之臣”

，必定走向“上下相蒙，众叛亲离”

的败亡之途。

魏徵从人事的视角评论北齐的衰亡，他写道：

抑又闻之：皇天无亲，唯德是辅；天时不如地利，地利不如人和。

齐自河清之后，逮于武平之末，土木之功不息，嫔嫱之选无已，征税尽，人力殚，物产无以给其求，江海不能赡其欲。

所谓火既炽矣，更负薪以足之，数既穹矣，又为恶以促之，欲求大厦不燔，延期过历，不亦难乎！

由此言之，齐氏之败亡，盖亦由人，匪唯天道也。

[44]

上述评论从治国理政的天时、地利、人和三个因素出发，尖锐地指出北齐统治者不爱“人力”

、挥霍“物产”

，骄奢**逸，自毁大厦，“盖亦由人，匪唯天道也”

。