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五 唯物史观的理论基础及其演变（第5页）

在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中，斯大林把“决不可把思维与思维着的物质隔开，物质是一切变化的主体”

这句话当作马克思本人的话加以引用。

实际上，这是一段明显的误引。

具体地说，斯大林把马克思对于霍布斯思想的复述看成马克思本人的思想，把马克思所批评的观点看成是马克思本人所赞赏的观点。

在我看来，这不是一个偶然的疏忽。

它表明，斯大林并未清楚地认识到马克思主义哲学唯物主义与机械唯物主义的本质区别。

斯大林所理解的“辩证唯物主义”

实质上是一种理论与方法相分离、唯物论与辩证法简单相加，并且带有浓厚的机械唯物主义色彩的自然观。

以这样一种“辩证唯物主义”

作为唯物主义历史观的理论基础，必然使实践的观点被彻底排除在唯物史观之外，并使马克思划时代的贡献在相当大的程度上被抛弃了。

这是马克思主义哲学史上一次惊人的理论倒退。

在我看来，把科学的实践观作为唯物主义历史观的理论基础不是从外部的需要中产生的，而是唯物史观本身的主导逻辑，深深地扎根于这一科学历史观的本性之中。

把科学的实践观排除在外，或者仅仅把它作为一个一般观点的“唯物主义历史观”

，已经暴露出种种困难和弱点。

为此，越来越多地哲学家回到了马克思那里，力图以科学的实践观为基础“重建”

历史唯物主义。

引人注目的是，这种“重建”

方兴未艾，在各种“建构”

中显示出强大的生命力。

可以预言，以科学的实践观为理论基础的唯物史观将会“洛阳纸贵”

，成为哲学家们的一个重要话题。

[1]《马克思恩格斯全集》第27卷，442—443页，北京，人民出版社，1972。

[2]《马克思恩格斯全集》第1卷，250—251、369页，北京，人民出版社，1956。

[3]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。

[4]《马克思恩格斯全集》第42卷，96—97页。

[5]《马克思恩格斯全集》第42卷，131页。

[6]《马克思恩格斯全集》第42卷，169页，北京，人民出版社，1979。

[7]《马克思恩格斯全集》第42卷，121页。

[8]《马克思恩格斯全集》第2卷，191、52页，北京，人民出版社，1957。

[9]《马克思恩格斯全集》第2卷，104页。

[10]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。

[11]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。

[12]《马克思恩格斯选集》第1卷，55页。

[13]《马克思恩格斯全集》第39卷，24页，北京，人民出版社，1974。

[14]《马克思恩格斯选集》第4卷，213页，北京，人民出版社，1995。