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第三 不同的音调造成最美的和谐（第2页）

其中有代表性的残篇是：

战争是万物之父，又是万物之王，它使一些人成为神，一些人成为人；使一些人成为奴隶，一些人成为自由人。

[33]

因为在战争中，一个人或生或死，或胜或败，在事先是难以预料到的，所以赫拉克利特又将它比作儿童玩棋：“生命的时间就像儿童玩棋，王权是掌握在儿童手里的。”

[34]

这里要进一步指出的是，赫拉克利特提出“战争是万物之父”

时，他并没有因此将战争、斗争与和谐对立起来。

相反，他是将“斗争”

与“和谐”

并提的。

他曾经指责荷马将对立斗争与和谐绝对对立起来。

因为，如果没有高音和低音，也就没有和谐；没有雌和雄也就没有动物，它们之间虽是对立的但又是统一的，彼此之间虽是有斗争，但正是这种斗争导致和谐。

由此可见，赫拉克利特所说的斗争，并不是我们今天所理解的那种你死我活的斗争。

实际上，只要是对立面的相互作用，不论是高音和低音的结合产生和谐，或是雌和雄**产生新的生物，还是战争中你死我活，他都称之为“斗争”

。

因此，这种斗争是普遍存在的：

应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，万物都是由斗争和必然性产生的。

[35]

这样的斗争，即对立面的相互作用，不但是普遍的，而且是必然的。

万物都是由对立面的相互作用而产生的，所以，斗争（战争）是万物之父，又是万物之王。

赫拉克利特正是在对立的斗争和统一而导致和谐的意义上来讨论美的。

声称对立统一是客观规律（逻各斯），它是不以任何人的意志为转移的：

不要听我的话，而要听从逻各斯，承认一切是一才是智慧的。

[36]

这里的“一”

，就是指要了解对立统一。

赫拉克利特正因为别人不了解这种道理而批评别人，并以弓与琴为例进一步说明这种对立统一的道理：

他们不了解不同的东西是自身同一的，相反的力量造成和谐，像弓和琴一样。

[37]

这里所讲的“相反的力量”

的这个词“palintonos”

，原意指：向后弯。

也就是当弓绷紧时拉到相反的对立的方向，就在这则残篇中是意指“对立的张力造成的结果”

[38]。

也就是说，弓弦和琴弦两种相反力量的相互作用，才能演奏出有节奏的和谐的乐曲。

不仅赫拉克利特的同时代人，不能理解这种对立导致和谐的思想，就是在他以后约一百年的大哲学家柏拉图也不能理解这种思想。