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第三 不同的音调造成最美的和谐（第3页）

后者在《会饮篇》中就指名攻击这种弓和琴的比喻。

柏拉图借医生厄律克西马库的口说：医生就是要使用相反的东西和谐一致，音乐也是这样。

接着他说：

赫拉克利特说过一句含糊费解的话，也许就是这个意思。

他说：“一和它本身相反，又和它本身一样，就像竖琴和弓一样。”

说和谐就是相反，或者是由还在相反的东西形成的，当然是荒谬的。

[39]

柏拉图之所以认为赫拉克利特是荒谬的，是因为：如果高音和低音仍然相反，它们就决不能和谐。

因为和谐是协调和一致，如果两个相反的东西还没有调和一致，就不可能和谐。

他认为，赫拉克利特也许是想说：高音和低音本来是相反的，现在协调一致了，才产生和谐的音调。

[40]由此可见，柏拉图是抽象地静止地看问题，所以在他看来，如果高音和低音还是相反的，它们就不能协调和谐；如果它们成为和谐了，它们就不再是相反的。

也就是说，两个东西或者是对立的，或者是和谐的，只能是其中之一，而不能同时既是和谐的又是对立的。

用这种形而上学的思想当然不能理解赫拉克利特的辩证法。

用辩证法看问题，则恰恰因为它们是对立的，才能成为和谐；如果不是对立的高音和低音，而是相同的、一样的声音，也就谈不到和谐的问题。

承认对立的和谐也就是承认相反相成。

赫拉克利特正是以这种对立统一的观点，来讨论艺术中的美的本质，认为音调之所以美，是由于不同音调的对立的斗争造成的和谐，所以呈现为最美的音调：

互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是从斗争产生的。

[41]

音调之所以美取决于和谐，和谐来自对立的斗争而导致的统一。

这样，赫拉克利特也就将美的本质归结于对立的统一。

当然，不同的艺术的美取决于不同的、特殊的对立统一。

赫拉克利特正是以此来解释作为对现实的模仿的艺术的，也就是说，他认为艺术是对客观的对立统一的世界的模仿。

归诸亚里士多德名下的《论宇宙》中，就曾指名提到赫拉克利特的这种观点：有些人感到奇怪，既然宇宙（世界）是由相反的原则——干和湿、热和冷——组成的，它怎么会长久不消失不毁灭呢？正如人可以感到奇怪，既然城邦是由对立的阶层——富的和穷的、年轻的和年老的、弱的和强的、好的和坏的——组成的，它如何能继续存在呢?他们没有注意到城邦的一致中总是带着最有冲突的特征，从多样性中产生统一，从不同中产生相同，它总得允许各种不同的存在。

自然界也同样，从相反的东西而不是从相同的东西组成最初的和谐。

艺术在这方面也显然是模仿自然的。

绘画在画面上将白色和黑色、黄色和红色的因素混合起来，造成和原物相似的形象。

音乐也是将高音和低音、短音和长音混合在一起，从而造成不同声音的和谐。

书写则是将辅音和元音混合，从而构成这种艺术。

[42]

这段引证虽然不是赫拉克利特的原话，但正如《论宇宙》的作者所说的那样：“这大体上就是赫拉克利特说法的意思。”

[43]它以素朴的语言，将艺术看作是对现实的模仿。

由于现实世界是对立的斗争而导致的和谐，所以模仿这种现实世界的音乐、绘画等艺术，同样也要体现这种由于对立的斗争而导致的和谐，才能呈现为美。

因为美在于和谐，不同的音调造成最美的和谐，即对立的高音和低音可以造成最美的和谐。

循此，不同的颜色，特别是对立的白色和黑色、黄色和红色，同样可以造成最美的给人以和谐感的颜色。