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第一 形成及其代表人物（第2页）

结果，成为当时罗马世界流行的折中主义哲学中最有影响的代表人物。

西塞罗的美学思想，主要是受斯多葛学派、亚里士多德漫步学派，特别是柏拉图的影响，颂扬柏拉图是“杰出的大师和导师”

[4]。

折中主义美学是柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派有关思想相折中而形成，是晚期希腊—罗马美学思想家中，在普洛丁以前的最成体系的综合成果。

从而成为其时最有影响的美学思想家，得到后世美学思想史家们的赞誉：“西塞罗对美学的贡献不在于某一个方面，而在于他的许多观念内容充实、正确。”

[5]“折中主义的美学，由于西塞罗的巨大权威，具有广泛的影响并成为希腊化后期和古典罗马时期的典型……西塞罗的折中主义美学是古典时代的观念的一个总结，而他的新观念又开创了一个新的时代。”

[6]但也应该指出，西塞罗的美学思想，既体现了他那个时代的长处，同时也反映了其弱点。

西塞罗撰有大量著作，其中与哲学—美学有关的重要著作有：《论神性》、《学园问题》、《论义务》、《论目的》、《论国家》、《论法》、《论至善和至恶》、《图斯库兰的谈话》等。

其中所使用的一些哲学术语，一直为后世西方哲学所沿用。

就美学术语而言，在西塞罗时代有三十三种新的美学术语出现，从而使美学问题的探讨得以更加深入细致，而由塞罗本人就是这些美学术语的主要创造人之一。

即便在罗马文学史上，他也占有相当高的地位，对罗马演说艺术和散文创作的发展有很大影响，对拉丁文学语言的形成和规范化起了很大的促进作用。

古罗马百科全书式著作《自然史》的作者大普林尼（23—29年）就称西塞罗为罗马演说和拉丁文学之父。

[7]

三普卢塔克

出生于希腊本土玻俄提亚的喀罗尼亚的普卢塔克（Plutarchofea，约40—约120年），是罗马帝国时期希腊传记作者，柏拉图学园哲学家。

公元66—67年在雅典从亚里士多德漫步学派哲学家阿谟尼乌学习数学和哲学。

他在哲学上既攻击斯多葛学派，又攻击伊壁鸠鲁学派，但从未公开宣布自己是哪一哲学学派的信徒。

[8]但文德尔班等认为普卢塔克是折中主义哲学家：“与新毕达哥拉斯学派几乎不可分的是纪元后最初几个世纪的折中主义的柏拉图主义，如喀罗尼亚的普卢塔克和玛达拉的艾普利亚。”

[9]普卢塔克“他的哲学是折中的，以柏拉图学派为主，但也包括斯多葛学派、毕达哥拉斯学派（但不是伊壁鸠鲁学派）的观点”

[10]。

当罗马皇帝尼禄统治时期（54—68年），普卢塔克曾在罗马教授哲学。

后来深受罗马皇帝图拉真（98—117年在位）的赏识，曾几次被选为罗马帝国治下喀罗尼亚的执政官。

罗马皇帝哈德良（117—138年在位）当政时，还当过罗马治下希腊阿该亚行省的总督，曾获雅典荣誉公民称号。

从公元95年起，成为德尔斐的阿波罗神庙的终身祭司。

晚年回归故乡喀罗尼亚，创办自己的学校。

普卢塔克在哲学上主要是折中亚里士多德和斯多葛主义，对柏拉图哲学作出神学的解释。

他被认为是当时柏拉图主义的最大代表，新柏拉图主义的先驱。