五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一 形成及其代表人物（第3页）

从而被认为是“与数论保持一定距离的宗教的柏拉图主义的代表”

[11]。

致力于反对斯多葛学派的一元主义，赞成他所理解并重新解释了的两种宇宙本原说：（1）神是超时空、超运动的真存在，是最高本原，永恒不变，是众善的主宰；（2）物质是恶的存在的条件。

“一”

是提供形式的本原，“不定的二”

是接受形式的本原，两者结合形成世界。

理念是神和世界之间的居间者，是世界的原型，物质是创造世界的混沌的基质，神是创世的动因。

人不能认识神的本质，神洞察一切，但人是看不到神的，神是“存在者”

，是一和永不分化，但又是没有起源的。

人只能认识神的劳作，在这种劳作中，物质不是恶而是中性的东西，是善和恶的共居之地。

善和恶的世界灵魂是并存的，后者是世界上一切无秩序运动的原因，只有神才是善。

精灵是人、神之间必需的中介者，有些精灵是善的，有些精灵是恶的。

在人的灵魂中，既有恶又有善。

普卢塔克除了承认一个至上神外，还承认希腊人和非希腊人信仰的民间神灵。

就美学思想而言，普卢塔克是无法与西塞罗相比拟的。

但他关于模仿与美丑、诗与舞蹈的关系、想象与虚构等观点，是很值得重视的。

他以典雅流畅的希腊文撰写了大量著作，并被保存了下来，这不仅是研究他的思想的根据，而且由于提供了有关希腊哲学、宗教神学、道德伦理、政治、历史、美学等方面的丰富资料，从而受到后世重视。

主要著作《希腊罗马人物对比传记》，是普卢塔克的成名之作，写成于他的晚年。

全书包括从神话时期到作者本人当代的几乎所有希腊—罗马的名人，如忒修士、梭伦、伯里克利、亚历山大、罗慕洛、恺撒等的传记五十篇。

其目的在于借所记载名人的言行进行道德说教，用以警世劝善。

另一本重要著作是《道德论集》[12]，内容涉及哲学、宗教、神学、美学、政治、伦理、文艺、历史等方面，共计六十余篇。

其中有代表性的有《论亚历山大的命运或美德》、《论兄弟之情》、《论独裁、民主和寡头政治》、《追随伊壁鸠鲁不可能幸福地生活》、《论迷信》、《论月相》、《论音乐》、《阿里斯托芬与米南德的比较》、《宴会上的问题》、《七贤会饮》、《青年人应该怎样读诗》、《答科洛特斯》、《论哲学家接受的意见》等。

普卢塔克美学思想方面在当时和对后世的影响，尽管不能与西塞罗相比拟，但对整个西方文化的影响则是巨大的，以致罗素认为他可以与柏拉图和亚里士多德相比拟：

在早期基督教时代是柏拉图，在中世纪教会时期是亚里士多德，但是到了文艺复兴以后，当人们开始重视自由的时候，他们却首先转向普卢塔克。

普卢塔克深刻地影响了18世纪的英国和法国的自由主义者以及美国的缔造者们，他影响了德国浪漫主义运动，并且主要的是以间接的路线继续影响着德国的思想一直到今天。

[13]