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第三 哈贝马斯的交往合理化美学（第1页）

第三节哈贝马斯的“交往合理化”

美学

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尤尔根·哈贝马斯（JügenHabermas，1929—），出身于德国杜塞尔多夫一个中产阶级家庭。

40年代后期先后入哥廷根大学、瑞士苏黎士大学、波恩大学学习哲学、历史、心理学、文学、经济学等，1954年获哲学博士学位。

1955年进入法兰克福社会研究所工作，成为阿多诺的助手。

1961—1964年任海德堡大学哲学教授，1964年起任法兰克福大学哲学、社会学教授。

1971年起主持施塔恩堡的马克斯—普朗克科技世界生存条件研究所，后又转至慕尼黑市任马克斯—普朗克社会科学研究所所长，1983年重返法兰克福大学任哲学、社会学教授。

哈贝马斯是法兰克福学派第二代主要代表人物，也是当代西方最杰出、最有影响的思想家之一。

他具有百科全书式的知识素养，在哲学、社会学，解释学等多个领域他都曾与一些大学者展开论争，且都取得了独树一帜的成果。

他著述极丰，主要有《公众社会结构的变化》（1962年）、《理论与实践》（1963年）、《认识和人的旨趣》（1968年）、《作为意识形态的技术和科学》（1968年）、《文化与批判》（1973年）、《晚期资本主义的合法性问题》（1973年）、《论历史唯物主义的重建》（1976年）、《交往行为理论》（1981年）、《现代性的哲学话语》（1985年）、《新保守主义》（1989年）等，至今仍活跃在国际学术界。

他虽无美学专著，但对美学和文艺问题仍很关注。

他的文艺、美学思想是他“社会批判理论”

的重要组成部分。

一“重建”

以“交往行为”

为核心概念的历史唯物主义

哈贝马斯的哲学总体上说仍延续了法兰克福学派的“社会批判理论”

的基本框架，但摈弃了第一代成员们单一“否定性”

的激进主义立场，而代之以对晚期资本主义合法性危机的分析和对上升为意识形态的科学技术的批判，企图通过构造温和的“社会交往行为理论”

，来“重建”

历史唯物主义。

哈贝马斯认为，马克思创立的历史唯物主义在当代晚期资本主义社会中已不完全适用了：一是把人类自我产生活动和交往活动仅归结为社会劳动，而没有区分作为工具行为的劳动和人际的交往行为，从而忽视了交往行为，即以符号、语言、意识和文化方式表现出来的人际交互作用；二是没有看到晚期资本主义科学技术已独立成为价值创造源泉，因而马克思的劳动价值论和剩余价值论在现代也已过时，同时科学技术在当代已不仅是支配自然的生产力，而且成为统治人的意识形态，使人的交往行为愈益不合理化；三是由于当代社会生产力和生产关系的构成和社会功能都发生了重大变化，生产力不再起到解放人类的作用，生产关系已扩大为一般“交往关系”

，也不再体现劳动与资本的对立，因此生产力与生产关系的矛盾运动已无法说明晚期资本主义的发展；四是当代社会国家，交往、科技不再以经济基础为转移，反过来却对经济基础起决定作用，因此，经济基础一般决定上层建筑的原理也不再适用了。

据此，哈贝马斯决心要“改造”

和“重建”

历史唯物主义，于是就提出了“社会交往行为”

理论。

所谓“交往行为”

，是指主体之间通过符号协调和相互作用，它以语言为媒介，通过对话，达到人与人之间的相互理解、沟通和一致。

哈贝马斯认为，晚期资本主义由于科技理性的统治造成人性的全面异化，导致人成为“单向度的人”

、“物化的人”

，人的精神陷入危机，人与人之间缺乏信任和理解，人的交往行为日趋不合理，整个社会出现合法性危机。

他的“交往行为”