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五十学易可以无过矣（第2页）

哲学既可通天道，也可通人事，对认识世界和自我修养都是有用的。

哲学的最大作用是可以化识成智，即把对世界规律普遍性的把握变为主体自身的智慧。

这也是悟，但不是宗教的悟而是哲学的悟。

哲学是真正的关于现实世界的智慧，是关于人及其生活其中的世界的智慧。

哲学不是把现实变为虚空，而是把被宗教异化出去的世界还给人本身，还原为一个真实的不可须臾离开的客观世界。

在我看来，这是哲学高于宗教的地方。

至于当今西方世界，宗教伦理化、哲学宗教化，以抽象的博爱代替对智慧的追求，这是哲学发育中的畸形儿，已经偏离了哲学的正道。

如果有条件，我们可以学习一点中国哲学和西方哲学，从中可以得到一些处世、处人的智慧。

但是，我以为最重要的是学习一点马克思主义哲学。

马克思主义哲学不是关于个人如何解脱的哲学，而是寻求阶级和全人类解放的哲学。

试图把马克思主义哲学单纯作为个人的安身立命之道，如人们在儒、释、道中所寻求的那样是不可能的。

因为马克思主义哲学本来就不是这种哲学。

如果马克思主义哲学教人如何退让、保身，这就不是马克思主义。

可是，由于马克思主义哲学从总体上对人与自然、人与社会、人与自我的关系做了深刻的规律性的揭示，因而为人提供了对宇宙、历史和人生的规律性的理解，即自然智慧、历史智慧、人生智慧。

贯穿其中的世界观、人生观、价值观，无论对世界的认识和实践，或者对自身的道德修养都是有用的。

从这个意义上说，学习马克思主义哲学也的确能使人“无过”

。

当然不是绝对的“无过”

，人在实践和认识中的错误是难免的。

聪明人不是不犯错误，而是不重复特别是不能一再重复错误。

为此，应该学习马克思主义哲学。

马克思主义哲学为我们提供正确的世界观和思维方法。

而世界观和方法论问题对人是至关重要的。

人不能脱离世界，不能脱离自然。

人既然生活在世界上，既然要每天每时每刻与自然打交道，就应该对世界、自然，以及人与世界的关系从总体上有个看法，这就是世界观和方法论问题。

自然科学分门别类研究自然，但并不研究自然的本质问题、自然规律的客观性问题、因果性和必然性问题以及人与自然的关系问题；同样社会科学各个学科分门别类地研究社会现象，但不从总体上研究社会的本质、结构、规律、动力，以及人在社会中的地位和作用问题。

人的认识和实践要求对我们的世界包括自然、社会、人之间的相互关系有个总体的看法。

我们究竟是按照世界的本来面目看待世界，坚持从实际出发，实事求是，还是主观臆断，自以为是，这对人的认识和实践的结果是根本不同的。

在19世纪下半叶，恩格斯曾经尖锐地批评蔑视哲学的某些自然科学家，说自然研究者尽管可以采取他们所愿意采取的态度，他们还是得受哲学的支配。

问题只在于，他们是愿意受某种时髦哲学的支配，还是愿受某种以认识思维的历史及其成就为基础的理论思维形式的支配。

为什么这样说呢？因为自然科学家的研究固然离不开观察、试验，但更离不开思维。

要思维必然要有思维规定和运用思维范畴的方式。

尽管科学思维是在头脑里运行，不像科学实验那样具有可观察性和可检验性，但科学思维模式对科学发现是至关重要的。

恩格斯说过：“没有理论思维，的确无法使自然界中的两件事实联系起来，或者洞察两者之间的既有的联系。”

全部科学史也证明，如果科学家缺少必然与偶然性的观念、缺少因果规律性的观念、缺乏正确的思维模式，是不可能在科学中取得突破的。

即使在实验中取得某种成果，但很难进行新的概括。

一部科学技术发展史，同时也是辩证法战胜形而上学、唯物主义战胜唯灵论、各种认识模式发展的历史。

只是由于哲学思维属于人们的头脑，是人的内在的思维过程，它的重要性往往容易被忽略。