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五十学易可以无过矣（第3页）

至于哲学思维对于人的实践活动的重要性更是不言而喻的。

例如，马克思主义哲学在中国革命中的作用就是不可替代的。

毛泽东之所以高瞻远瞩，多谋善断，原因当然很多，但哲学思维水平是其中最重要的一环。

人们只要读读《中国社会各阶级的分析》、《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《新民主主义论》就可以知道，更不用说《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。

邓小平同样是如此。

离开实事求是和解放思想的原则，中国社会主义建设的新格局是不可能出现的。

或许有人会说，哲学如此重要为什么毛泽东晚年会犯错误？毛泽东晚年的错误正从另一个方面说明哲学的重要。

如果毛泽东一如既往始终坚持实事求是的原则，就有可能及时纠正或缩短错误的延续过程。

对人来说，人生观的问题同样是至关重要的。

人的认识和实践中的错误不少与人生观有关。

人是万物之灵，他高于一切动物，因为他有理智，有道德，能行善。

可人也能作恶，做坏事，人如果为恶，是任何动物所不可比的。

可以说，有的人是动物中最坏最恶的动物，所谓禽兽不如就是指这种人。

而为善为恶，做好事做坏事，原因很多，但对人生的看法，对人生的意义、目的和价值的不同看法是个很重要的因素。

不知道人生的意义和目的，糊里糊涂，空虚或者纸醉金迷混日子，甚至为一己私利不惜干坏事，是一种人生。

而有意义、有积极的人生要求和目的的人生，又是一种人生。

这两种人生体现两种不同的人生观。

法国的大哲学家蒙田讲过一段很有意思的话，大意是人生好比是奥林匹克运动会，有的是为夺取锦标在奋力拼搏，有的在比赛场做小买卖以谋取私利，还有的单纯作为比赛的看客。

人生是五花八门的，我们每个人应该作为人生比赛的参加者而不应该是看客，更不应该是人生旅途中的小商小贩。

人生观问题，是个人生的境界问题。

可是一个积极的人生观，并不能单纯以道德的善恶为依据，因为善恶观念是历史的变化的观念，而应该以科学的世界观为依据。

不理解宇宙和历史的发展规律，在人生问题上就难以有高的境界。

“砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。”

这种临危不惧视死如归的人生境界，是建立在对历史规律的信仰基础上的，而科学的世界观提供的正是这种基础。

人的认识与行为是受人的价值判断支配的。

价值观是个重要的哲学问题，是世界观和人生观的重要部分。

没有科学的价值观就不能对事物、对人生的意义和目的进行正确的评价和选择。

马克思主义世界观中就包括价值观。

它不仅揭示世界的普遍规律，而且揭示这个规律对人类的意义，马克思主义哲学的科学性，要求它从实际出发，而它的价值观要求它始终把人类的解放和无产阶级以及劳动人民的利益放在首位。

这两者在马克思主义哲学中是结合的。

人生观也是如此，既要有科学性，懂得人生规律，懂得生老病死的必然性，不是非理性地恐惧死亡，企图长生不死，最终陷入迷信；又要真正懂得人生的价值和意义，既善待生命，又能在必要时勇于牺牲，既重视个人价值，又能正确处理个人价值和社会价值的关系。

价值观非常重要。

价值观的混乱，往往会导致社会风气的败坏。

我想，一个人如果真能掌握马克思主义哲学的精髓，能够对马克思主义哲学的世界观、人生观和价值观有比较深刻的体会、理解和运用，就有可能接近孔子的理想：无大过矣。

这应该是我们作为一个马克思主义哲学工作者的追求，是真正使哲学属于自己的努力方向。