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论得意拜孔失意读庄说（第3页）

读上了瘾，确是手不释卷。

我当时笼在心头的是一股消极情绪。

我从《庄子》看到的是“处于材与不材之间，桂可食故伐之，漆可用故割之；人皆知有用之用”

，莫知无用之用之类的说教。

我是用一个“失意者”

的眼光来读的，越读越灰。

无怪，鲁迅先生当年劝青年少读甚至不读中国书，是有感而发的。

如果钻在故纸堆中，“食古不化”

，的确是有害的。

我学过的一点马克思主义对我发生作用，很快发现了自己的错误。

由消极转为积极，正视自己的错误和经验教训，全力投入新的学习，弥补失去的时间。

记得当时写过一首诗：

风光岂独艳色好，霜染枫林亦醉人。

休怨上天增白发，脱尽牙齿舌犹存。

往事不宜频回首，荒园勤锄尚可春。

况复柳媚山川绿，十年贻误日兼程。

由此我想到近年来不断争论的关于马克思主义与中国传统文化的关系问题。

马克思主义与中国传统文化并不是两不相容的，一个是社会主义国家的指导思想，一个是本民族的传统文化，各有自己的地位和作用。

但是说它们没有任何矛盾也是不对的。

这两种思想体系，就它们的时代性、阶级性和功能说，是有不同的。

以儒家为主导的中国传统文化是建立在以血缘关系为基础的小农经济生产方式上的意识形态，它的主要功能是维护大一统的中国封建社会；可它与马克思主义仍然可以相容，因为它所要维护的封建制度已经灭亡，它为封建制度效力的意识形态功能已经消失，而现在可以凸显出其中包含的中国人民实践经验的精华，如不语怪力乱神，倡导仁爱、和谐，以及其他如以民为本的人文主义的思想等。

马克思主义与中国传统文化是可以结合的。

我说的是结合而不是融合。

融合是各自停留在原来的思想框架之内，彼此排斥；而结合则是用马克思主义观点对传统文化进行吸收、改造或再创造。

中国共产党是以马克思主义为指导思想的党。

我们不是以儒治国论者。

我们尊敬孔子，因为他是伟大的思想家、教育家，而不是尊敬他是历代王者师，我们也不是依靠儒家学说来稳定社会。

我们可以从儒家学说吸收有用的东西，但我们建立和谐社会靠的是立党为公，执政为民，靠的是以马克思主义为指导来正确处理社会矛盾。

事实上，任何人对传统文化的继承都是受自己时代制约的，都是站在自己的时代，按照自己的需要进行有选择的继承。

不同的时代、不同的阶级、抱有不同目的的人，对传统文化继承的着眼点和重点是不同的。

我们应该明确，我们是站在坚持先进文化的立场，继承那些有利于繁荣和建设有中国特色的社会主义文化需要的东西。

我读《庄子》的路子开始有点歪，就是这个问题没有弄清楚。

而且，我们是继承和弘扬传统文化，不是无原则地颂扬，不能顶礼膜拜，更不能把当代人才能达到的思想和认识挂在古人的账上。

无区别地把“天人合一”

解释成当代生态学和环境科学，把当代信息论、系统论观点挂在《易经》、《道德经》上，甚至认为魏晋门阀制度符合当代优生学，风水先生是生态学家，看相算命、预卜流年是信息学家，如此等等，这种拔高，这种粉饰，实为荒唐可笑。

可见读古书并非开卷有益，还有个批判继承的问题。