五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

论得意拜孔失意读庄说（第4页）

一些人不同意批判继承，以为批判二字不妥，应改为积极继承。

其实批判继承也罢，积极继承也罢，都说明不能全盘接受，其中有个选择、思考、为我所用的问题。

选择，既有科学标准，又有价值标准。

就科学标准说，凡是包含对宇宙、社会、人生发展具有规律性的认识和智慧都可以算是精华，而宣扬天命、等级、特权，以及反科学、反理性的东西都应该是糟粕；从价值标准看，凡有利于人类进步、社会进步、增加人类知识和智慧的东西都是精华，反之，宣扬压迫有理、剥削有理、官贵民贱、压抑个性、存天理灭人欲之类的东西都是糟粕。

根据我自己的体验，体会到阅读古书接受什么、如何理解，不仅不可能离开我们自己的时代和需要，也不可能离开个人此时此刻的处境和心情，因此，很容易各取所需，歪读，读歪，犯片面性。

其实无论是孔子或庄子，都是个包含各种成分甚至自相矛盾的思想整体。

孔子的《论语》中，既有尊君的东西，也有爱民的东西，既有无友不如己者的“势利眼”

，又有“三人行必有我师焉”

的谦虚态度，既有“富贵于我如浮云”

的超脱，又有“如能富贵，虽执鞭之士，吾亦为之”

的实用态度，如此等等。

《庄子》也是如此。

既有外生死、生死齐一、乐死的一面，又有讲养生、尽年的一面；既讲安命，又讲逍遥游；既有讲安时处顺、不与人争的一面，又有傲视权贵、针锋相对的一面。

庄子的不为物役、淡泊名利，仍不失为一种对待权力和财富的较好的可供选择的处世态度。

如果加以改造，可对我们树立正确的权力观、利益观和地位观有一定的作用。

读庄有读庄的读法。

把它作为一种自外于社会，对社会不承担任何责任，自以为逍遥、洒脱、通达，追求绝对自由是一种读法；把它作为一种个人的身心修养、对待生死和功名利禄的一种思维方法和态度又是一种读法。

江泽民说，“功名利禄的思想太重了，没有好处，使自己不得自由。

人应该有一种高尚的灵魂”

。

陈云也说，“个人名利淡如水，党的事业重于山”

。

可见共产党人并非不能从《庄子》中学点东西，问题是怎样学怎样用。

如果读庄是在这些问题上用点功夫，而不是学如何避世、免祸、求全，不是讲一套此亦一是非、彼亦一是非，今天天气哈哈哈的方法，还是蛮有用的。

我们不能任意肢解古人。

如果进行思想史的研究，我们要求全面、科学地研究他们的思想，探讨他们的思想背景、实质和尽可能接近理解原意。

可如果我们是为自己吸收营养，完全可以抛弃一部分，取其一部分。

通过自己的咀嚼、吸收，可以变为对自己有用的营养。

这也就是毛泽东一贯提倡的取其精华、弃其糟粕的方法。

我通过自己的体验，深感这个方法还是非常有效的。

一个马克思主义哲学工作者，应该读点儒家的书，同样可以读《庄子》。

如果从哲学上说，《庄子》可能启发更多，只要不是抱着“酸葡萄”

的心情读。