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二曾巩和洪迈的史学批评（第1页）

二、曾巩和洪迈的史学批评

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曾巩和洪迈都任过史职，于史学亦多有自己的思考和见解，显示出在史学批评方面各自的特点。

曾巩撰有《战国策目录序》、《南齐书目录序》、《梁书目录序》、《陈书目录序》等文，反映了他的历史见解和史学思考。

其中《南齐书目录序》则集中地表现出了他在史学批评方面的一些原则性认识。

他论作史的目的，认为：

将以是非得失兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。

然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善，故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，郁而不发，而梼杌嵬琐奸回凶慝之形，可幸而掩也。

这一段是很重要的，认为客观历史中有价值的那些部分即“是非得失兴坏理乱之故”

，欲使之成为后人“法戒”

，并“能传于久”

，那就必须有一种载体即所谓“必得其所托”

，这就是人们作史的目的。

这实质上是讲到了历史的鉴戒作用是通过历史撰述作为中介来实现，其中包含了把客观历史和历史撰述区别开来的思想。

至于说到“所托”

当得其人，那是特别强调了史家的重要，所谓“意”

、“实”

、“析理”

、“设辞”

则包含了史家在历史见识、历史撰述上的要求。

“意”

与“实”

，“析理”

与“设辞”

，是两对相关的范畴，也可视为判断史家的尺度。

曾巩还提出了与此相关联的一个问题，即“良史”

的标准，他认为：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。”

这是对史家提出了“明”

、“道”

、“智”

、“文”

四个方面的修养及其所应达到的标准即表现在“理”