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朝聘制度（第12页）

●西周觐礼

1.西周觐礼实施的范围

西周觐礼的实施，涉及的范围没有朝礼那样广泛，适用于诸侯见天子。

这样一来，它所适用的阶层就很有限了。

西周早期金文中已见“觐”

字，《嬖鼎铭》：“女嬖觐于王。”

这指的是诸侯朝见周王行觐礼。

中晚期金文《颂鼎铭》《膳夫山鼎铭》也提到觐礼，如《膳夫山鼎》有：“山拜稽首，受册，佩以出，反入堇章”

的记载。

“堇”

即指行觐礼。

《诗经·大雅·韩奕》称“韩侯入觐”

“入觐于王”

，也是专门指诸侯见天子。

《左传·隐公四年》说到“王觐为可”

与“何以得觐”

，很显然都和诸侯见天子有关。

《左传》叙及晋文公作王宫于践土，周王享礼，并策命他为侯伯：“晋侯三辞，从命”

“受策以出，出入三觐”

。

这与《颂鼎铭》中“受命册，佩以出，反入觐璋”

的记载如出一辙，说明春秋时觐礼还在实行着。

行觐礼诸侯的构成，祭公谋父进谏穆王时曾有所指出：先王之制，依据王朝所统属远近地区性质不同，分为“五服”

，即“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服”

。

所谓“邦内甸服”

，是指邦畿以内，天子直接统辖的地区。

所谓“邦外侯服”

，是指邦畿之外，进行分封的诸侯的地区。

所谓“侯卫宾服”

，是指前代王族后裔的小国之君，要以客礼相待的地区。

所谓“蛮夷要服”

和“戎狄荒服”

，是指东南蛮夷之族和西北戎狄之族所居地区。

“要服”

是指加以约束的地区。

“荒服”

是指王朝边境居住的少数部族的地区。

从大的方面来看，“五服”