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朝聘制度（第16页）

“问”

与“劳”

的次数也不明确，但一定是因人而异。

至于郊劳，没有说明远郊、近郊。

我们从“侯氏”

的身份去推想，既然是诸侯，应该由大行人劳问，地点不会是近郊，因为可能是“公侯伯”

，爵尊，所以要远郊劳问。

“侯氏受璧还璧”

，是郊劳的重要环节，《觐礼》云：

使者不答拜，遂执玉（璧），三揖，至于阶，使者不让，先升，侯氏升听命，降，再拜稽首，遂升受玉。

使者左还而立，侯氏还璧，使者受，侯氏降，再拜稽首，使者乃出……

这种礼仪形式隐喻着深刻内涵：轻财重礼。

《聘礼》中也有“受圭退圭”

仪式，与此隐喻相同。

《礼记·聘义》对此有所阐示：“以圭璋聘，重礼也。

已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。

诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。”

用于觐礼同样合适，也力图发挥这种作用。

其三，王告觐期之仪。

《觐礼》云：“天子使大夫戒，曰：‘某日，伯父帅乃初事。

’侯氏再拜稽首。”

郑玄注：“戒，犹告也，其为告，使顺循其事也。”

戒觐期即告觐期。

觐期由天子确定。

其四，治朝赐舍之仪。

《觐礼》云：“诸侯前朝，皆受舍于朝。

同姓西面北上，异姓东面北上。”

郑注：“受舍于朝，受次于文王庙门之外。”

“言舍者，尊舍也。”

贾疏进一步认为：“前朝谓先觐日也，朝犹觐也，与下受舍于朝之朝异。”

受舍于朝：“《聘礼》待聘宾在祧，天子待觐遇亦当在祧。

《祭法》云：‘天子七庙有二祧’。

《周礼·守祧》郑注：‘迁主所藏曰祧。

穆之迁主，藏于文王庙。

昭之迁主，藏于武王庙。

今不在武王庙而在文王庙者，父尊而子卑，故在文王庙也。

’”

郑注与贾疏基本上讲对了“前朝”

之意，即“先觐日”