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朝聘制度（第15页）

郑玄说：“依，如今绨素屏风也。

有绣斧文，所以示威也。”

斧又作黼，《周礼》云：“凡大朝觐，大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依。”

与此相应，《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”

所述是在庙内设置与受觐位置。

这与朝礼截然不同，郑玄的总结很有代表性：

诸侯春见曰朝，受挚于朝，受享于庙，生气文也。

秋见曰觐，一受之于庙，杀气质也。

朝者，位于内朝而序进；觐者，位于庙门外而序入。

王南面立于依宁而受焉。

很明显，觐礼以宗庙为活动中心，所谓“受挚、受享皆在庙”

，就是这个意思。

畿外行觐礼，要为宫筑坛。

畿外行觐礼是在“巡守”

“殷国”

或“会盟”

等重大礼仪活动中必须实施的程序。

为宫筑坛，《仪礼·觐礼》有记载：“诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门；坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。”

《周礼·秋官司寇·司仪》也说：“将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门。

诏王仪，南向见诸侯。”

为宫筑坛，使觐礼有了施行的地方，这是在畿外行觐礼的地点。

（3）严密而轶轶有序的礼仪形式。

《仪礼·觐礼》被认定为西周遗文，它保存了比较完整的西周觐礼资料。

由《觐礼》可知，完成觐礼过程，包括了郊劳、赐舍、告诫期、舍朝、行觐礼、享献、请罪、赐车服、飨燕等仪式。

这些仪式丝丝相扣，井然有序，哪一个环节都不能缺少。

如果进一步分析的话，可以从两个方面看出它的这种特点。

①具体活动礼仪形式。

其一：郊劳之仪。

诸侯到达城郊，王派人慰劳称郊劳。

《国语·周语下》称：“卿出郊劳。”

按《周礼·秋官司寇·大行人》载公“三问三劳”

，诸侯、诸伯“再问再劳”

，诸子“壹问壹劳”

。

郊劳也有近郊之劳与远郊之劳的区别。

胡培晕说：“窃谓近郊之劳，五等诸侯皆有之……或侯伯加以远郊劳，上公加以畿劳。

爵尊者其劳远，爵卑者其劳近，礼宜然也。”

《觐礼》没有说明“劳者”

身份，但“以五等诸侯爵位不同，使人亦异”

。