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帝尧领袖人物不战而胜的密码（第1页）

帝尧领袖人物不战而胜的密码

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老子在第5章说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎!虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

（天地无所偏爱，纯任万物自然生长，既不有所作为，也不经意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时所用的草扎成的狗一样，用完以后，随便拆除，随便抛弃，并不去爱惜它。

同样的道理，圣人效法天地之道，把百姓看作刍狗一样，让百姓随其性发展，使他们自相为治。

天地之间，实在像一具风箱一样啊}没有人拉它，它便虚静无为，但是它生风的本性还是不变的，若是一旦鼓动起来，那风就汩汩涌出了。

天地的或静或动也是这个道理。

我们常以自己的小聪明，妄作主张，固执己见不肯相让，实在说来，言论愈多，离道愈远，反而招致败亡，倒不如守着虚静无为的道体呢!）

1.这个世界已经不错了

老子关于“天地不仁”

、“圣人不仁”

这些令人困惑的言辞，被庄子解密了。

许由描述他的老师说：“我的老师，我的老师啊!他像秋天的严霜，使万物凋零，并不以为所行是‘义’；恩泽及于万世，也不以为‘仁’；他比上古先存而不自以为老；覆载天地，雕刻众形，而不以为那是技巧。

在道中你必会找到他的。”

所以圣人用兵，虽灭了敌国，却未失人心；恩泽施于后代，非为爱人。

……有私亲，就不是仁人。

（《庄子·内篇》第六章《大宗师》）

大道是不能称述的，大辩是没有言论的，大仁的仁爱是无心的。

因为，道要是称说了就不是真道，辩要是有了言论就不是大辩，仁要是固守一方就不是真仁。

……

在《则阳》上接着写道：

商朝太宰**向庄子问仁的道理。

庄子说：“虎狼也有仁道。”

“这话怎么说?”

庄子回道：“虎狼父子相亲，不就是有仁吗?”

太宰**说：“虎狼相亲的仁太浅了，请问至仁是怎样的呢?”

庄子说：“至仁没有‘亲’的关系。”

太宰又问：“我曾经听说，不亲就是子不爱父，子不爱父便是不孝，至仁会是不孝吗?”