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附录六 老子全译（第1页）

附录六：《老子》全译

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一章

［原文］道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。

［译文］可以说得出的道，就不是永恒的“道”

；可以叫得出来的名，也就不是永恒的“名”

。

用“无”

来指称世界万物的本始，用“有”

来指称世界万物的成形。

所以，常从“无”

中去观察“道”

的奧妙，常从“有”

中去观照“道”

的边际。

“无”

和“有”

这两者，是同一来源而名称不同，都可以说是很微妙的；它们玄奧深远，是一切奧妙的总门。

二章

［原文］天下皆知美之为关，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

［译文］天下的人若都知道美之所以为美，这就有丑的了；知道善之所以为善，这就有不善的了。

所以，有和无互相生成，难和易互相完成，长和短互相形成，高和下互相依存，音和声互相谐调，前和后互相随应。

因此，圣人用“无为”

的态度来处事，用“不言”

来行教；让万物自己兴起而不加倡导，生养万物而不据为私有，培育万物而不图酬报，有所成就而不居功自傲。

正是因为不居功自傲，所以他能使功绩永存而不失去。

三章

［原文］不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。