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凡例七则（第1页）

凡例七则

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（四期三戒）

一期点缀太平

圣主当阳，力崇文教。

庙堂既陈诗赋，草野合奏风谣，所谓上行而下效也。

武士之戈矛，文人之笔墨，乃治乱均需之物：乱则以之削平反侧，治则以之点缀太平。

方今海甸澄清，太平有象，正文人点缀之秋也，故于暇日抽毫，以代康衢鼓腹[1]。

所言八事，无一事不新；所著万言，无一言稍故者，以鼎新之盛世，应有一二未睹之事、未闻之言以扩耳目，犹之美厦告成，非残朱剩碧所能涂饰榱楹者也。

草莽微臣，敢辞粉藻之力！

一期崇尚俭朴

创立新制，最忌导人以奢。

奢则贫者难行，而使富贵之家日流于侈，是败坏风俗之书，非扶持名教之书也。

是集惟《演习》《声容》二种为显者陶情之事，欲俭不能，然亦节去靡费之半；其余如《居室》《器玩》《饮馔》《种植》《颐养》诸部，皆寓节俭于制度之中，黜奢靡于绳墨之外。

富有天下者可行，贫无卓锥者亦可行。

盖缘身处极贫之地，知物力之最艰，谬谓天下之贫皆同于我，我所不欲，勿施于人，故不觉其言之似吝也。

然靡**世风，或反因之有裨。

一期规正风俗

风俗之靡，日甚一日。

究其日甚之故，则以喜新而尚异也。

新异不诡于法，但须新之有道，异之有方。

有道有方，总期不失情理之正。

以索隐行怪之俗，而责其全返中庸，必不得之数也。

不若以有道之新，易无道之新，以有方之异，变无方之异，庶彼乐于从事，而吾点缀太平之念为不虚矣。

是集所载，皆极新极异之谈，然无一不轨于正道；其可告无罪于世者此耳。

一期警惕人心

风俗之靡，犹于人心之坏，正俗必先正心。

然近日人情喜读闲书，畏听庄论。

有心劝世者，正告则不足，旁引曲譬则有余。

是集也，纯以劝惩为心，而又不标劝惩之目。

名曰《闲情偶寄》者，虑人目为庄论而避之也。

劝惩之语，下半居多，前数帙俱谈风雅。

正论不载于始而丽于终者，冀人由雅及庄，渐入渐深，而不觉其可畏也。

劝惩之意，绝不明言，或假草木昆虫之微，或借活命养生之大以寓之者，即所谓正告不足、旁引曲譬则有余也。

实具婆心，非同客语，正人奇士，当共谅之。

一戒剽窃陈言

不佞半世操觚[2]，不攘他人一字。