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取景在借（第1页）

取景在借

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开窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧。

向犹私之，乃今嗜痂者众，将来必多依样葫芦，不若公之海内，使物物尽效其灵，人人均有其乐。

但期于得意酣歌之顷，高叫笠翁数声，使梦魂得以相傍，是人乐而我亦与焉，为愿足矣。

向居西子湖滨，欲购湖舫一只，事事犹人，不求稍异，止以窗格异之。

人询其法，予曰：四面皆实，独虚其中，而为“便面”

之形。

实者用板，蒙以灰布，勿露一隙之光；虚者用木作框，上下皆曲而直其两旁，所谓便面是也。

纯露空明，勿使有纤毫障翳。

是船之左右，止有二便面，便面之外，无他物矣。

坐于其中，则两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽入便面之中，作我天然图画。

且又时时变幻，不为一定之形。

非特舟行之际，摇一橹，变一像，撑一篙，换一景；即系缆时，风摇水动，亦刻刻异形。

是一日之内，现出百千万幅佳山佳水，总以便面收之。

而便面之制，又绝无多费，不过曲木两条、直木两条而已。

世有掷尽金钱，求为新异者，其能新异若此乎？

此窗不但娱己，兼可娱人。

不特以舟外无穷之景色摄入舟中，兼可以舟中所有之人物，并一切几席杯盘射出窗外，以备来往游人之玩赏。

何也？以内视外，固是一幅便面山水；而以外视内，亦是一幅扇头人物。

譬如拉妓邀僧，呼朋聚友，与之弹棋观画，分韵拈毫，或饮或歌，任眠任起，自外观之，无一不同绘事。

同一物也，同一事也，此窗未设以前，仅作事物观；一有此窗，则不烦指点，人人俱作画图观矣。

夫扇面非异物也，肖扇面为窗，又非难事也。

世人取象乎物，而为门为窗者，不知凡几，独留此眼前共见之物，弃而弗取，以待笠翁，讵非咄咄怪事乎？所恨有心无力，不能办此一舟，竟成欠事。

兹且移居白门，为西子湖之薄幸人矣。

此愿茫茫，其何能遂？不得已而小用其机，置此窗于楼头，以窥钟山气色，然非创始之心，仅存其制而已。

予又尝作观山虚牖，名“尺幅窗”

，又名“无心画”

，姑妄言之。

浮白轩中，后有小山一座，高不逾丈，宽止及寻，而其中则有丹崖碧水，茂林修竹，鸣禽响瀑，茅屋板桥，凡山居所有之物，无一不备。

盖因善塑者肖予一像，神气宛然；又因予号笠翁，顾名思义，而为把钓之形。

予思既执纶竿，必当坐之矶上，有石不可无水，有水不可无山，有山有水，不可无笠翁息钓归休之地，遂营此窟以居之。

是此山原为像设，初无意于为窗也。

后见其物小而蕴大，有“须弥芥子”

之义，尽日坐观，不忍阖牖，乃瞿然曰：“是山也，而可以作画；是画也，而可以为窗；不过损予一日杖头钱为装潢之具耳。”

遂命童子裁纸数幅，以为画之头尾，乃左右镶边。

头尾贴于窗之上下，镶边贴于两旁，俨然堂画一幅，而但虚其中。

非虚其中，欲以屋后之山代之也。