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心不正就什么事都做不成（第1页）

心不正就什么事都做不成

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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

（第三十八章）

这一章语出惊人，仁义礼智被全盘否定，很多人据此说老子是反对儒家的，也有人把老子理解成了虚无主义，更有甚者据此认为老子是反人类、反社会的。

为什么会这样？最主要的原因，还是自己的心不正。

很多人心里充满了怨毒，怨父母没让自己当上富二代，怨同事、同学奋斗而让自己显得一无是处，怨老板、资本家剥削自己，怨男性没出息养不起自己，怨女性拜金看不上自己，怨社会不能给自己香车美女，怨打工内卷自己找不到活少钱多又体面的工作，怨民族不够强不能让自己鄙视其他民族，怨中华文明不能让自己找到精神支柱。

戴着墨镜的人，就算站在大太阳底下，也会觉得世界暗淡无光。

次要原因是，这段讲得确实有些晦涩，如果大家没有接受过良好文言文训练，没有接受过系统逻辑训练，没有足够阅历，理解不了确实情有可原。

之所以说这是次要原因，是因为那些“心正”

但能力不够的人，人家看不懂不看就完了，理解不了一笑了之就得了，绝不会拿老子当幌子去散发负能量，因为人家根本没有负能量。

有的版本把这章作为全篇首章，也额外增加了理解《道德经》的难度。

但是，好处也不是没有，他使得《道德经》变成了一部悬疑片，最后会有一个大反转，读完会让人恍然大悟，“原来老子说的是这么回事啊”

！

这种设计给人的冲击力可能会更强。

沿着老子一贯的思路来理解，只需要在老子反对的对象前面加上“刻意标榜”

这个定语，那一切困惑就迎刃而解了。

上德并不刻意去追求德，因为追求的是道，所以有德。

追求德和追求道有什么区别？好比我们打羽毛球，练高远球标准动作，高手是把这些标准动作训练成了肌肉记忆，只要球来了，自然而然地就会打出一整套连贯的标准动作。

他会去想每一个环节做得是不是标准、动作是不是连贯、发力是不是集中吗？不会。

正是因为他不想，所以动作才能行云流水，才能把高远球打好。

下德刻意地去追求德，唯恐失去德，所以无德。

还是打高远球，新手训练一定是从分解动作练起，蹬地、转胯，转肩、挥臂、旋腕、收指，每个动作都有很多的细节，需要一项一项地打磨。

整个一遍练下来，分解动作没问题了，就要练习连贯了。