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如何才能做什么像什么
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反者,道之动。
弱者,道之用。
天下万物生于有,有生于无。
(第四十章)
前面讲过了矛盾的对立统一,这一章开始讲辩证法的另外两大定律。
反者道之动,说的是否定之否定。
面前有座山,初看就是一座山。
聚焦看时,满眼只有巨石泥土堆叠,上面又长满了花草树木,其间又有飞禽走兽,这哪里还是山呢?当我们看了这许多细节,再把焦点放大,那分明还是座山,只是比最初时多了许多细节,变得活泼了。
当我们在山上发现一块奇石,便又会去看那奇石,又去搜索其他新奇之物,眼前的便又不再是山。
我们看到了山,否定了山,又否定了之前的否定,之后再否定,以此循环,就是反之又反,这就是“道之动”
。
一粒种子,初看只是一粒种子。
把它种在土里,它会发芽,那它还是种子吗?发芽之后,会长成青苗,那它还是芽吗?青苗会长成小树,那它还是青苗吗?小树会长成大树,那它还是小树吗?秋天大树结出种子,种子掉在地上,落叶成为它的肥料,树上光秃秃的,那他还是原来那棵树吗?几百年后,树枯萎死掉,颓然而倒,但那些种子已经长成了无数的树,它们不也还是树吗?种子否定了自己,变成了树,树否定了自己,可结出的种子成了更多的树,以此循环,反之又反,这也是“道之动”
。
弱者道之用,说的是量变引起质变。
面前一座沙丘,能看到沙粒,究竟是多少粒沙堆积起来的呢?谁也不知道。
拿走了一粒沙,这个沙丘会消失吗?显然不会,甚至看不出任何变化。
那么再拿走一粒呢?显然也没什么影响。
如此这般,每次拿走一粒沙,拿了一亿次之后呢?拿了一万亿次呢?恐怕沙丘就消失了,就算没消失,至少也变成了一个小沙堆。
这就是演化的力量。
看起来微乎其微,弱得不能再弱,但这却是世间最强大的力量,道就是用这种力量生成了整个宇宙。
这两句说的就是辩证法的两种运行方式,而其所基于的,正是矛盾的对立统一,也就是《易经》所言,“一阴一阳之谓道”
,也就是前面讲到的“天下皆知美之为美,斯恶已”
云云。
万物生于有,有生于无。
前面讲过“道法自然”
,这两句是一个意思:我们的认知是在感官获取的信息基础上经过长时间演化迭代而成的。
但是人的感官能力极其有限,宏观观察不到,微观也观察不到,所以人类基于直观信息而演化出来的认知能力也极其有限。
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